從《明朝那些事兒》第一次接觸到王陽明的心學後，就開始持續關註；也曾去過陽明洞和大師進行空間上的交融，想成為陽明洞前的一塊青苔（主頁圖片就是），和大師朝夕相處。
王陽明心學中有很多理念，例如良知學、天理即是人欲、知行合一，不過我認為最重要的方法是格物致理，這是心學形成的重要工具。

王陽明從開始立志做聖人，就每天格竹子，到瞭貴州又開始龍場悟道，其實都是在格物。這裡的格物一方面是對事物、事情的本源進行探究，尋找世界運行的規律；另一方面是對自己的不足進行分析，和過去不好的自我進行對抗，恰如論語中“吾日三省吾身”；楊絳說“遇見更好的自己”，其實也正是如此。
王陽明在格物的過程中，其實也是在追求內心最深層次的潛意識。其中有一個小故事很有意思：當他面對一個整整三年不言不視的和尚時，眾人皆以為是得道高僧，但他卻一眼看透和尚心中顧盼，讓其感悟，勸其追隨本欲，回傢盡孝。我們經常所講的21天養成一個好習慣，其實是一種肌肉記憶，這位看似得道的高僧，隻是形成瞭一種不言不視的習慣而已，並沒有真正的從內心深處重新認知。而格物的過程中，其實就是在不斷的更深層次的認知自己，觸碰到自己內心更深處的自己，重新構建自己的思維模式。

致理，則是找到新的知識，也正是知行合一中的“知”的部分。經常有人探討“知與行”哪個更重要？一個人對世界的認知很重要，對自己的認知更為重要。正確認知到自己的不足，通過學習、修煉提升技能和思維，隻有“知”的正確才能夠更好的掌控“行”的部分。
這個世界上技能很重要，是生存的手段，比技能更重要的是資源，而比資源更重要的則是先進的思維。先進的思維雖然本身不產生任何的價值，但是先進的思維和技能、資源的組合後，就會產生非常強大的力量。例如王陽明的“此心不動，隨機而動”的思維模式，加上他的兵法技能，在戰場上就能尋找到“盈利模式最高”的戰術，以最少的代價獲得勝利；喬佈斯的極簡、用戶思維加上蘋果的品牌和創新能力，就誕生瞭iphone。

其實不管在哪裡都會用到格物致理。例如工作、生活中遇到困難，就需要尋找問題的根源，而不是認同困難這個事實，有的時候這個根源恰恰就是我們自己的認知不足。
“走老路到不瞭新地方”，其實也是這個道理。想要獲得和現在不一樣的結果，就必須不斷的格物致理，讓自己掌握新的思維，應用新的方法，從行動的改變最後得到結果的改變。