【第一義諦】

第一義諦以三部為主表現一切

金剛部——楞嚴經類的——教育眾生修正錯誤知見， 開佛知見

蓮華部——法華經類的——有瞭信心 發心成佛

佛部——華嚴經類—— 展現自性佛本來有的風景與佛菩薩的性德波羅蜜行。

以此三部為根本，表現和弘揚一切法，一切經論

由三部擴展開，成五部:

寶部——五時教法共別成就者

羯摩部——一切如來事業修持眾

第一義諦是含融一切法。不是隻有一部經、一部論、一世界種種。而是含融一切世界種種。

——通智行者

諸法天行(蝸牛善財)互參經文:

華嚴經 善財五十三參的第七參——休舍 優婆夷

這一參對應第七住！

第七住是主修方便波羅蜜的。

其中有文是這樣講的

【善財童子言：“聖者久如當得阿耨多羅三藐三菩提？”

　　答言：

　　“善男子！

菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心，

不為教化調伏百眾生故發菩提心，

乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心；

不為教化一世界眾生故發菩提心，

乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心；

不為教化閻浮提微塵數世界眾生故發菩提心，

不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心，

乃至不為教化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心；

不為供養一如來故發菩提心，

乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提心；

不為供養一世界中次第興世諸如來故發菩提心，

乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故發菩提心；

不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心，

乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故發菩提心；

不為嚴凈一世界故發菩提心，

乃至不為嚴凈不可說不可說轉世界故發菩提心；

不為嚴凈一三千大千世界微塵數世界故發菩提心，

乃至不為嚴凈不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩提心；

不為住持一如來遺法故發菩提心，

乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故發菩提心；

不為住持一世界如來遺法故發菩提心，

乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法故發菩提心；

不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心，

乃至不為住持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。

如是略說，

不為滿一佛誓願故，

不為往一佛國土故，

不為入一佛眾會故，

不為持一佛法眼故，

不為轉一佛法輪故，

不為知一世界中諸劫次第故，

不為知一眾生心海故，

不為知一眾生根海故，

不為知一眾生業海故，

不為知一眾生行海故，

不為知一眾生煩惱海故，

不為知一眾生煩惱習海故，

乃至不為知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海故，發菩提心。

　　“欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心，

欲承事供養一切諸佛悉無餘故發菩提心，

欲嚴凈一切諸佛國土悉無餘故發菩提心，

欲護持一切諸佛正教悉無餘故發菩提心，

欲成滿一切如來誓願悉無餘故發菩提心，

欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心，

欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心，

欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心，

欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心，

欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心，

欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心，

欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心，

欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心，

欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故發菩提心。

善男子！取要言之，菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。

　　“善男子！菩薩行普入一切法皆證得故，普入一切剎悉嚴凈故。

是故，善男子！嚴凈一切世界盡，我願乃盡；

拔一切眾生煩惱習氣盡，我願乃滿。”

　　善財童子言：“聖者！此解脫名為何等？”

　　答言：

　　“善男子！此解脫名：離憂安隱幢。】

註解:

唐代*李通玄長者:

如善財童子於第七住中見休舍優婆夷。此雲滿願。

為明此第七住位成就深厚大悲滿一切眾生願故。

總結:

蝸牛附:

第七位要入第八位無功用行需將數量銷滅(打破大千世界的局限，由化身佛上升到實報佛)，才可真正出世間。

故，第一諦不可拘於有為功用，更不可拘於在一經一論一世界的發心。

——《第一義 *經論參學》2016年12月13號 最新