平時經常聽到一些人在侃“用人之道”，其中有積極的，也有消極的。比如說：“憑黨性幹工作；靠政績用幹部；橫批：任人唯賢”，這就是積極的。又比如：“說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行。橫批：不服不行。”類似上述這些對聯式的用人之說，經常可以見到，可以聽到。

以己所觀歷史和現實之見，用人之道無非是這樣幾法。即：重用、利用、適用、備用、不用。簡稱：“五用”。

第一，重用：這種用人之法，適用於那些特別全面優秀的人，也就是常說的“德才兼備”的人。不管其現實工作崗位是否重要或是否急需，都不應該站在本人（領導者）本單位的利益考慮問題，並依此為理由而耽擱此類人的提拔和使用，這樣不僅會誤人子弟，對單位、對國傢也都不利。正確的方法應該是：堅持決不放過一切用人機會的原則。

第二，利用：這種用人之法，適用於那些能力很強，但德性比較欠缺的人，也就是高能低德之人。對於這類人的使用，從辨證的觀點看,從人的本性和變化性看,應該說是大多數的。因為無論是德還是能，特別是德方面怎麼樣，都是相對的。所以，在使用過程中，要因人而宜，做到在使用中考察，在考察中使用。根據其變化，視情況可轉變為重用，也可以轉變為不用。因此，利用是介於重用與不用這兩個用人方法之間。是最能反映一個人能否善於使用人的根本標志。

第三，適用：這種用人之法，適用於那些能力不大，但德性很好的人，也就是德高能低之人。對於這類人使用是最簡單的。簡言之，根據其能力狀況，把他（她）放在其合適的位置即可，無須多費心思。但不要被其低能的假象所迷惑！

第四，備用：這種用人之法，適用於那些德才兼備，但暫時卻沒有位置，或年齡很輕，但卻有發展潛力的人。對於這類人應該加強培養、鍛煉、考察，使其在實踐中不斷提高，也使用人者不斷識別真偽。從而為成就事業奠定最牢固、最雄厚、最紮實的基礎。

第五，不用：這種用人之法，當然適用於那些既無德又無才之人。當然，無論那種用人之法都是相對的，不是絕對。相互之間，在一定條件下，是可以轉化的。對於用人者來說，關鍵的關鍵是識別、考察問題，善於不善於用人的問題，自己是否有高超的領導才能問題。

一句話，是否知人善任的問題。“五用”是從用人之道整體而言的。就具體而言，應該還有“用人之術”一說。

所謂用人之術，就是用人的技法。一是，把最放心的人，放在最不放心的地方。二是，把最能幹的人，放在最難幹的地方。三是，把最不放心的人。放在最放心的地方。四是，把一般的問題，交給大傢去處理。五是，把重要的問題，交給能人去處理。六是，把關鍵的問題，交給知己去處理。七是，把要害的問題，交給自己去處理。任何一個事物，或一項工作，都是由諸多環節構成的。在諸多環節裡，相比之下，肯定有你最放心的和最不放心的；有最容易幹的和最難幹的；有幹的最好的和幹的最差的；有一般問題、重要問題、關鍵問題和要害問題之分。那麼，要想使整個工作或事物順利成功，就應該做到上述“七把”。否則就極有可能招致失敗，造成滿盤皆輸。

為夫之道，恐怕也是仁者見仁，智者見智吧！如果誰的妻子對自己不滿意，那就說明誰的為夫之道是不大成功的，至少是不完全成功的。那麼其婚姻自然也是不幸福的。鄙人的為夫之道概括起來就是“一二三”。所謂“一”，就是“一個理念”—–既娶之則安之，相守盡責一輩子。所謂“二”，就是“二個不能”—-在傢庭裡，大事雙方應該商定，但不能讓妻子操心有壓力，這應該由丈夫自己來扛；小事雙方應該共同做，但不能讓丈夫操心有壓力，這應該由妻子來扛。所謂“三”，就是“三不主義”—-對妻子不打，不罵，不責怪。附:在傢庭，何謂大事，何謂小事！？自己商定！簡言之，掙錢，解決傢庭重要困難！呵呵，這種為夫之道是不是有點兒“大男子漢主義”啊！？自由評說吧！