本文章順序為首先二郎神外貌及神階的基本介紹，再是二郎神的名字，接著二郎神的能力，然後二郎神的背景，壓軸二郎神的第三隻眼，最後講二郎神的身份。
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1.二郎神的外貌及神階的基本介紹。
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋌羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天傢眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
——吳承恩《西遊記》
二郎神，即灌口二郎，亦稱灌口神，道教著名戰神，獵神，護國神，同時還被奉為酒神，戲神，農耕神等。國祀稱號郎君神，俗稱二郎真君，清源君，川主。尊號清源妙道真君，護國靈應王，昭惠靈顯王等。後為儒道釋三方和古代官方共同尊奉的神祇。
補充:二郎神的生日為每年的農歷六月二十四日亦或是六月二十六日。
2.二郎神的名字。
清刻本《新出二郎劈山救母全段》二郎劈山救出母親張三姐（即玉帝三公主）之時，二郎自稱是三姐親生之子楊二郎，而張三姐稱二郎為楊戩。清代以《封神榜》為主要情節的宮廷大戲《封神天榜》中則直稱“二郎神楊戩”。清代史學傢紀大奎《顯英宮創建大殿東樓碑記》言商末楊戩為二郎神，因有八九玄功，可隨時托化轉世。清小說《說唐三傳》亦稱“二郎神楊戩”，光緒《永平府志》則稱“二郎楊戩”，清地方志《米脂縣志》載楊戩為三聖之一，商趙公明，周楊戩，漢關羽為三公。再往後的民國時期，1922年《新抄楊二郎劈山救母》《新出二郎爺劈山救母》，以及1923年的《楊二郎劈山救母》，已經皆沿用清刻本《新出二郎劈山救母全段》的設定，口耳相傳為“二郎神楊戩”。
楊二郎為仙凡之子的設定來源於二郎寶卷我想不必多說。而封神的楊戩開頭已經說明，他是二郎神的文學形象，原型就是二郎神。因為書中雖沒有直接叫過楊戩為楊二郎或者二郎神，但是在最開始就點出 曾煉過九轉玄功，七十二變化，無窮妙道，肉身成聖，封清源妙道真君，清源妙道真君即為二郎神，此號為宋真宗所封，是二郎神的官祭封號之一。
同時都江堰二王廟作為二郎神祖廟我想沒有爭議吧，而現在二郎廟中關於二郎神的介紹也在延續清朝的說法：二郎神楊戩系上界天神具三眼…
受明清各類小說 戲劇鼓詞 民俗故事影響，大多數人已經皆認為二郎神即為楊戩，也包括灌江口二郎祖廟。
3.二郎神的能力。
我們將從法寶、神通、兵將三方面來展示二郎神完全的能力。
先說法寶。二郎寶卷載:開山斧，兩刃刀，銀彈金弓。升天帽，蹬雲履，騰雲駕霧。縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順。開山斧，兩刃刀，銀彈金弓，升天帽，登雲履，縛妖鎖，斬魔劍，照妖鏡共八件，另有趕山鞭與山河社稷圖，可見二郎神的法寶並不少。著重提一下銀彈金弓，西遊記曾提到:腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。可見二郎神的彈弓是新月弓狀，而不是真正的彈弓，但弓上搭載的確是銀彈而不是箭，，但是二郎神的射箭本領絕對不差就是瞭。
再說神通。二郎神的神通並不多，僅為西遊記中展現的法天象地，封神演義展現的八九玄功，金剛不壞之身，三昧真火，五雷決，撒豆成兵。而縱地金光的能力僅為“日行數千裡”，其在封神後實在太弱，故不談。
最後是兵將。二郎神手下有梅山六友和一千二百草頭神，西遊記曾提到:【這真君即喚梅山六兄弟，乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍】，後又將四太尉完善為康安裕，張伯時，李煥章，姚公麟，這裡不再過多贅述。而一千二百草頭神，解釋一下，草頭神並非草精木怪的意思，“草頭”的意思與“草臺班子”相類似，草頭神就是不正規的神，也就是沒有經過天庭敕封的神。一般以弓弩、標槍、繩索、陷阱為兵器，戰時還有鷹、犬相助，作戰風格類似於打獵，是有別於天庭的天兵，楊戩駐紮在灌江口的私人武裝力量。
補充:哮天犬原型為《二郎寶卷》中的白犬神嗷，外貌為一隻白毛細犬。且二郎神並非隻有哮天犬，同時還有銀合馬與撲天鷹，為二郎神打獵的標配神獸。
總結一下，二郎神自身的神通並不是很多，排的上的隻有八九玄功和法天象地，次一點的噴火放雷，以及標配金剛不壞之身，顯然，二郎神更依賴於自身的武藝超群戰略部署與法寶兵將。
4.二郎神的背景。
仙凡之子無可厚非，南宋開禧年間《昭惠靈顯王感應碑記》就記載二郎神為天帝後裔，先天之神。《西遊記》為玉帝外甥，《二郎寶卷》也是仙凡之子，但是二郎寶卷中二郎神之父楊天佑為上天左金童轉世，所以嚴格來說他也不是普通的凡人。封神不談。清代楊懋建說《京塵雜錄》中為二郎神天帝血親：“餘按灌口二郎神為天帝貴戚，元人作《西遊記》盛稱二郎神靈異”。還有清代《重修清源妙道真君廟碑記》中是這麼說的：“相傳真君系天仙之胤，嘗在此地修煉，靜悟真機，性湛至道，丹成九轉。”最後是清刻本《新出二郎劈山救母全段》，也就是最開始的論證，背景為玉帝外孫：“二郎爺來本姓楊……你母本是三公主，也去臨凡下天堂，下界許配那一個，許配瞭楊天佑他身旁，水淹藍橋生一子，生下你金花太子楊二郎……二郎聞聽眼落淚，尊聲親娘聽其詳：莫非你老忘記瞭。我是你親生之子楊二郎。三姐說：你是兒楊戩”。
5.二郎神的第三隻眼。
楊戩的額頭上有天眼，這第三隻眼是他極為明顯的外觀特征之一，第三隻眼來源於古蜀王蠶叢，它是古蜀文化孕育的結果，形成的條件是古蜀“崇目”的信仰。但是三隻眼並不影響二郎神的端正外貌，二郎神在平時閉上他額中的豎眼，顯露他端整的豐姿；赴敵作戰才會將他那豎眼睜開。
明嘉靖三十四年的《二郎寶卷》就記載二郎有天眼：“天眼開，觀十方，如同手掌。極樂開，鬥牛宮，都在目前。常顯化，天宮景，無邊妙意。明歷歷，才看見，景致無邊。”
明萬歷元年金陵唐氏富春堂刊本《新刻出像增補搜神記》中二郎神也為三隻眼，其早於今存西遊記最早刊行時間萬歷二十年。
清《慶雲縣志[嘉慶] 》說道“二郎神像在鳴珂街北，元昭文館學士劉元為諸生時，手塑神眼，劉夫人制繪飾，精巧宛如生人。”——大體是說鳴珂街北的二郎神像是元代昭文館學士劉元在做學生時，親手塑的神眼，由劉夫人繪飾。由此可知，元代的二郎神就已經具備三隻眼。
清朝《灌江備考》：“二郎為蠶叢之後，故額上有一縱目。”《說唐三傳》：“二郎神聽瞭老祖之言，當中神目睜起。”《狐貍緣全傳》：“二郎神忙睜慧目一看，但見眾妖全不似先前嬌嬈美女之樣，俱仍化成奇形異狀兇惡的狐身。 玉面狐正在悲嘆，忽然被二郎聖目瞅見。”車王府曲本《封神榜》：“背後斜橫雄龍劍，人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似膽懸。立生一目三隻眼，額下風飄三綹髯。凜凜身材有一丈，仙風道骨不非凡。”
據此知悉二郎神的第三隻眼。
6.二郎神的身份。
二郎神有如下三個公認的身份：
官方儒傢李二郎(秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎)
道教趙二郎趙昱(隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎)
民間氐羌楊二郎(也就是楊戩)
依舊是清代，陳懷仁《川主三神合傳》說：“二郎托名趙道士，宋真宗加封為川主清源妙道真君”。以及他所作《趙昱傳》中言趙昱才兼文武，年十六舉孝廉，因相貌與祟徳嗣李二郎像相肖，故宣傳為李二郎再世，合奉為灌口二郎神。清代史學傢、文學傢、理學名傢紀大奎《顯英宮創建大殿東樓碑記》載李二郎靈跡數現，厥功亦偉。宋徽宗封為清源妙道真君，與其父李冰崇祀灌口，一種說法。隋青城人趙昱入水斬蛟，宋時助張詠平蜀亂，封為川主清源妙道真君，亦祀灌口，又一種說法。或曰：是商末楊戩也。因有八九元功，或李或趙，隨時托化，以昭靈異，以福生民，故在蜀則為川主。即說李二郎和趙二郎皆是商末楊戩的轉世。
而都江堰二王廟乃二郎神祖廟，現如今二王廟關於二郎神的介紹也是延續清朝的說法，作：“二郎神楊戩系上界天神具三眼…李冰治水之精神感動上蒼，玉皇大帝派遣楊戩下界化身為“二郎”斬妖治水…”
然後是清源妙道真君一號，此為二郎神專屬稱號，南宋以來已有很多著作（在此不多贅述）將二郎神叫做清源妙道真君，而李二郎趙二郎楊二郎也剛好都有清源妙道真君的名號。
《常熟縣志》卷四：清源妙道真君廟，“在介福門內，神秦蜀郡太守李冰之子，嘗除蜀都江之蛟孽，有水功。”
《新編連相搜神廣記》：清源妙道真君，姓趙名昱，從道士李一玨隱青城山。
而楊二郎更是直接用清源妙道作寶卷名，名為《清源妙道顯聖真君一瞭真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》。
但是西遊記中的二郎神則是“敕封昭惠靈顯王”，這裡沿用的昭惠靈顯王是宋徽宗冊封的昭惠靈顯王。《宋會要·禮二○·郎君神祠》記載：徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。
最後做個總結，其實三者並不沖突，在清朝就已經被默認為一神，二轉世。三個二郎為一體，就是三次投胎，但形象上卻幾無差別，都是頭上三目，執三尖兩刃刀，牽哮天細犬的武將形象，更確切地說，就像換瞭一張身份證，姓名、出生年月和出生地變瞭，但是照片還是那張照片，神通還是那些神通，舉例六小齡童，兩張身份證，還是同一張照片，隻是在二郎神這裡楊戩已經成為最主要的名字。
結尾:說實話到瞭現代二郎神的形象基本已經定型，就是手中一把三尖兩刃槍，牽一條哮天細犬，麾下梅山六兄弟，擁有三目的清源君楊戩。希望本文能讓你對於二郎神有一個小小的瞭解，如果覺得做得還可以的話，求點個贊推薦一下，我在這裡對您表示感謝。
