征【zhēng】，甲骨文和金文的字形都是以“彳”和“正”組成的會意兼形聲字。“正”字上面的口或圓點是“邑”的省形，表示城邑。所以“征”的本意就是征伐他國的城邑。秦篆的字形把意符“彳”改成瞭“辵/辶”，《說文解字》是以此為正體。
《說文解字·辵部》
：正行也。從辵正聲。征，或從彳。
段玉裁註：《釋言》、《毛傳》皆曰：征，行也。許分別之，征爲正行，邁爲遠行。形聲包會意。引伸爲征伐。
許慎解釋“征”是遠行的意思。其實這已是它的引申之意，而征伐才是它的本意。
徵【zhēng/zhǐ】，甲骨文的字形是由一隻手和一隻腳組成的會意字，有些字隻有手而沒有腳。金文的字形變成以彳、止、長組成的會意字，意思是長者在招呼，要快點去。篆文的字形的中間在長的下面添加瞭𡈼（讀挺），意思是站在土臺或臺階上的長者。在右邊又添加瞭攴，表示催促的意思。
《說文解字·壬部》徵：召也。從微省，壬爲徵。行於微而文達者，即徵之。
段玉裁註：召者，呼也。按：徵者，證也、驗也。有證驗，斯有感召，有感召，而事以成，故《士昏禮》註、《禮運》註又曰：徵，成也。
許慎和段玉裁解釋“徵”是招呼他人過來的意思。段玉裁又補充說，“徵”有驗證的意思。
雖然在古時候“征”就與“徵”就經常通用，如今又把“征”作為“徵”的簡體字，但這是字意不同的二個字。征伐、征討的“征”是去，徵稅、徵兆的“徵”是來，二者的意義完全不同。
“徵”在五音“宮商角徴羽”中，要讀作“止”。
文獻選讀
《後漢書·西羌傳》：奉征討之命，徵兵會眾。
這裡“征”與“徵”的用法就可以看得很清楚。征討是用“征”，征兵是用“徵”。
《周易·謙卦》上六：鳴謙，利用行師征邑國。
鳴謙，即以謙卑的外表示人。這有利於出兵去征伐那些不服的國傢。
從這裡可以看到“征”字的本意。征伐就是以野蠻的軍事行動去征服其他的國傢，但還要披著偽善的外衣。
《詩經·豳風·破斧》：周公東征，四國是皇（匡正）。……周公東征，四國是吪（感化）。……周公東征，四國是遒（堅固）。
西周初年，三監叛亂。周公陪同成王一起前往東征，三年後叛亂被平定。這裡的“四國”，是指管、蔡、霍和殷商。
《尚書·仲虺之誥》：乃葛伯仇餉，初征自葛。東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚（為什麼）獨後予？』攸徂（往）之民，室傢相慶，曰：『徯（等待）予後，後來其蘇（解救）。』民之戴商，厥惟舊哉！
《尚書·仲虺之誥》講瞭一個葛國的民眾盼望被商湯征伐的故事。古葛國遺址在今河南寧陵，是伯益的後代，嬴姓。葛伯自己不祭祀，還要攔截商湯派來送食物的人，甚至還殺瞭一個送飯的孩子。所以說“葛伯仇餉”。商湯伐夏桀，就是因這件事從葛國開始的。商湯向東征伐，西方的夷族埋怨他；商湯向南征伐，北方的狄族埋怨他。說：“為什麼把我們排在後面？”那些已經被征伐的國傢，民眾都在傢中慶賀說：“我們已經等待很久瞭，現在終於得救瞭！”
孟子在《梁惠王》和《滕文公》中也一再提到這件事。說民眾盼望仁義之師前來征伐，就好像大旱時盼雨一樣，盼望早一點將自己從水深火熱之中被拯救出來。
《孟子·梁惠王下》：《書》曰：『湯一征，自葛始。』……民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。
《孟子·滕文公下》：《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎（仇）也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。
天下的人都說：“商湯征討葛伯不是貪圖天下的財富，而是為老百姓報仇。”商湯的征戰從葛地開始，出征瞭十一次都無敵於天下。
《孟子·梁惠王上》：上下交征利而國危矣。
這裡的“征”是爭奪的意思。
如果上上下下都相互爭逐利益，那麼這個國傢就危險瞭。
《禮記·王制》：古者，公田，藉（助）而不稅。市，廛（店鋪）而不稅。關，譏（盤問）而不征。
這裡的“征”是征稅的意思。古時候協助耕種公田的人，就不再征收田稅；在市集租借公傢店鋪做生意的人，不再征收商業稅；各地大小關卡，隻負責稽查而不征收關稅。
《荀子·富國》：輕田野之賦，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。……今之世而不然：厚刀佈之斂，以奪之財；重田野之賦，以奪之食；苛關市之征，以難其事。
減輕田地的賦稅，免除關卡集市的稅收，減少商人的數量，減少徭役，不侵占農時，像這樣國傢就富強瞭。這就叫做依靠政策使人民富裕。
現在的世道卻是加重斂取貨幣、搜刮錢財；加重田稅、掠奪糧食；加重關卡、集市的征稅，刁難他們的貿易。
成語典故
【無征不信】沒有證據、不能驗證的事情，不能使人相信。
《禮記·中庸》：上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。
【信而有征】信，是確實可信。征，是而且有證據。
《春秋左傳·昭公八年》：君子之言，信而有徵，故怨遠於其身，小人之言僭而無徵，故怨咎及之。
【杞宋無征】資料不足，不能證明。事情缺乏證據。後稱事情缺乏證據為”杞宋無征"。
《論語·八佾》:子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」
孔子說：夏朝的禮，我雖然能說，但是僅靠杞國是不足以證明的；商朝的禮，我也能說，但是僅靠宋國也是不足以證明的。這是由於文獻的不足。如果有足夠的文獻，我就能證明。
