祖墳的風水一直以來都是人們關註的焦點所在，正因為祖墳的風水會關系著後代的運勢，且祖墳的風水決定瞭後代運勢的兇吉，但也有部分人覺得風水知識迷信之說，信則有不信則無。那麼祖墳風水是迷信嗎？祖墳風水對後代有何影響？為此整理瞭相關文章分享給大傢供參考！
祖墳風水對於後代有何影響大揭秘
關於這點我們可以通過郭璞寫的《葬書》來解釋：
“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。人體受於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。”
所謂的生氣就是陰陽氣。也就是《周易》所說的“太極生兩儀”的兩儀。陰陽兩氣，呼出來的氣成為風，上升的氣成為雲，而下降則成為雨，在地下流動的就成為瞭生氣。所以風、雲、雨都是陰陽兩氣變化而成的。生氣在低下流動，生發時能養育萬物，也就是說世界萬物都是由生氣而生，當然人也不例外。
父母的身體是生氣生的，而自己的軀體是來自於父母，因此【父母的生氣】生【人子的生氣】。而父母和人子的生氣屬於同類，在宇宙中會相互感應。所以本骸得氣。而遺體受蔭講的是先祖父母死後的身軀，以及父母所生子女的身軀。人子的身軀來源於父母的生氣，屬於同類生氣。
若是父母下葬後，陰宅風水好的話，乘生氣。那麼為人子女、子孫也會受到影響，所謂的“受蔭”，就是受到保護、庇佑。故此祖墳風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，運勢走向如何。
不管你在什麼地方，祖墳風水都對你的運勢有影響。祖墳風水好的話，住在風水寶地，後代子子孫吉祥如意。若是風水不好，則後人諸事不順。
因此許多人的祖先、親人去世後，都會尋找山環水抱，藏風聚氣的土地上，然後擇日下葬。而通常情況下，風水寶地並不是那麼尋找的，需要尋龍點穴法，找到合適的下葬點，子孫後代才能興旺。因此大多數人都是葬在不吉不兇的地方，因此也就有瞭“十墳九貧”的說法。
從古至今，你會發現凡大富大貴者，祖墳風水都是不錯的，如三國時期曹操、孫權、朱元璋等名人，他們的祖墳都在龍脈，風水寶地。
揭秘祖墳的風水真的是迷信之說嗎？
“風水”一詞對於現代人來說，或許並不陌生，然而又存在神秘，甚至有人認為它是“迷信”。它到底從何而來，又講的是什麼呢？是否就是單純的一種“迷信”？
早在文字產生以前的遠古時代，伏羲氏“一畫開天”，創立“八卦”，所謂“八卦”就是“幹、坤、坎、離、艮、兌、震、巽”八個體現在我們面前的記號，也可以稱之為一種代表性的“符號”。
相信很多人都知道中國的文字來源於“圖畫”，在沒有文字以前，花鳥魚蟲、山川河流等等，都是用圖案來表示的。八卦分別代表天、地、水、火、雷、山、風、澤八種自然現象。
後來周文王被囚禁羑裡七年而演八卦為六十四卦，可以說無論是世間的自然現象、人事變化，盡皆囊括其中。《易經》中的“巽卦代表著風，五行為木。代表“巽”是象風之卦，風行無所不入。”“坎卦代表著水，水長流不滯”。《易經》之“巽、坎”兩卦，正是其後“風水”的一個前身，寓意是說這兩種物質無處不在，時時刻刻圍繞在我們身邊。
同時《易經》中所講的“風水”，也就是我們後世人所講的“風生水起”之意，寓意某事順心如意，紅紅火火之意。“風（空氣）和水（水源）之間相互生助，相互變化”，自然界中這兩種磁場的互相轉換、變化對人體會產生明顯的正負影響。
現代醫學方面也認為任何物質都會產生作用於人體的磁場，這些能量也可以隨著自然環境的改變而改變，也可隨著人體自身的磁場的變化而改變。可以使我們身體健康長壽、心情愉悅、思維敏捷，也可以使人的思維遲鈍、精神恍惚，甚至可致使人多病多災……
因此，要使我們的生活更美好，身體更健康，就應遵循《易經》中所講的“瞭解自然、利用自然、改造自然、順應自然”的四個風水原則。
瞭解自然：就像枕河而居的人們一樣，對自傢周圍的環境早已諳熟於心，門前河水的流向、寬窄和深淺，以及每年水位的漲落，自然清
利用自然：所謂“靠山吃山、靠水吃水”，就是會利用自然，像利用河流進行灌溉、航運等，利用山川狩獵、平原種植等等。
改造自然：如果這條河水出現洪水災害，就要去疏通河道，築堤或是修橋等措施，或天地幹旱，就要灌溉等等。
順應自然：傳說中大禹的父親鯀治水為何不成功，就是因為隻采用堵塞的辦法，而大禹治理滔天洪水的卓著功績歷來被人傳頌，是由於他采用疏導的方法治水，從而平定瞭水災，使人們得以安居樂業、休養生息。後又劃分九州、鑄九鼎，成為不朽的華夏“三王”之一。
祖墳風水是迷信嗎？祖墳風水是怎麼影響後代的？
一、什麼是先天風水？
先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫後代的影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水自然就是“住房”或“陽宅”瞭！
俗話說“人死如燈滅”，一般人都認為，人死後，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來影響子孫後代呢？
其實不然。根據“物質不滅”理論來推斷，人的死亡，隻不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就象肥料施到田裡，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
就是說，祖先雖然人死燈滅瞭，但他們的氣場卻佈滿瞭一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫後代。
從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其後代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。
可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱瞭，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，並不等於不存在。
在這一點上，我們的老祖先倒是比現代人聰明能幹，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證瞭不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道傢預演瞭宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現代人聽起來比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以後也可能是科學的碩果……
由此看來，祖墳對後代的影響是風水學裡重要的一部分，它不僅是人死後物質肉體的歸宿，而且還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。
自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。公號，紅紅陽遁甲法術，人過半百，就相當於“土埋半截”瞭，這時就自然考慮到死後的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成瞭一門學問；
而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成瞭一部堪輿名著《葬經》。
《葬經》對祖墳的作用作瞭精辟的論述：
“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應”。
這段話形象地道出瞭祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對後人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，
意思即所謂“生者”，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，“死者”是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關系到子孫後代的吉兇福禍。
不管怎麼說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現代“科技”來檢測的，隻能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明瞭這一點。
歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據瞭，以至他們的帝業往往能延續數百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪傢出瞭個大狀元、大官人、大財主，或哪傢“人丁興旺”，倘若註意一下他傢的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
二、祖墳為什麼能蔭佑後代？
【青囊經】曰：陰陽相見，福祿永貞。其中之因是長輩的元神靈魂（科學稱超弦）屍骨體魄與子孫有血緣關系（遺傳基因與生物導電）。屍骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。
這是萬物生於土又復歸於土之理。生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之屍骨相養，屍骨之陰，再發生相應於有血緣關系的後代之陽。這就是¨陰陽相見，福祿永貞¨之旨！
風水宗師楊公說：“吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。”
說的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人隻配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰的！
人本宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。命運與風水之結合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應，同氣相求的結果！
