陶淵明筆下的《桃花源記》看似是描寫瞭一個虛構的美好世界。但其實是漁夫誤入死人國的故事。

文章第一段 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。（ 東晉太元年間，有一個以捕魚為生的武陵人。（有一次漁人）沿著小溪前行，忘記路程的遠近。）

在古代很多產業都是世代相傳的，所以這位漁夫很可從小就開始捕魚，一個在河道裡捕魚的當地漁夫理應對附近的水域非常熟悉 迷路的可能性微乎其微，但是漁夫卻迷路瞭。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（忽然遇到⼀⽚桃花林，⽣長在溪⽔的兩岸，長達⼏百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩⽽美麗，落花紛紛的散在地上。）

民間說法，桃樹有辟邪的功能，所以經常作為陰陽兩界的屏障。這個是古代文人們不可能不知道的，桃花四月初飄落，即清明節前後，同時大傢都知道，陶淵明獨愛菊花，他如果真想純粹寫一個臆想之中的美好世界，為什麼不寫成菊花村？古代可沒有把菊花比做人身體某個器官的習慣。所以也沒什麼好避諱的，這些都在為漁夫進入死人國做鋪墊。

初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。（ 起初洞⼝很狹窄，僅容⼀⼈通過。⼜⾛瞭⼏⼗步，突然變得開闊明亮瞭。 ）

漁人看到山洞後就進去瞭，一開始山洞很狹窄，走到後面十分寬敞。在魏晉時期，為瞭防止盜墓賊偷竊，墓道大多都是前窄後寬，而且古人為瞭吉利，不會把村落修建成前窄後寬的模樣。所以漁夫進入的其實是一個，通往另一個世界的墓道。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。）

桃花源裡的房屋坐落整齊有秩序，在古代隻有大城市才會把房子規劃的整整齊齊，而桃花源隻是一個小村落，古代的村落基本都是以錯綜雜居的形式修建。但古人對墳墓非常重視，墳墓的修建往往有著比活人居住更為嚴苛的規矩。所以漁夫進入的桃花源就是墳墓中的另一個世界。另外竹桑茂盛的季節是五月和七月，而桃花則是三月，三種不同季節的植物，同時出現在當下，這本身就是一個巨大的時間謬論。

阡陌交通，雞犬相聞。

阡這個字在古代有時候會被用來形容墓道。

男女衣著，悉如外人。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

桃花源裡的人說，他們的祖先為瞭躲避秦朝的戰亂而來到這裡，一直沒再出去過，不知道有朝代的更替，從秦朝到東晉已經過瞭五百年，而桃花源裡的人的穿著打扮卻跟外面的人一樣，所以很大可能，他們穿的衣服並不是自己編織的，而是外面的後人燒給他們的，而且五百年不與外界交流，桃花源裡的人想要繁衍，就不得不近親結婚，近親結婚的後果大傢都知道，所以桃花源裡的村民根本就不是人而是鬼。

便要還傢，設酒殺雞作食。餘人各復延至其傢，皆出酒食。

桃花源裡的人設酒殺雞款待漁夫，這段形容很有意思。外面戰亂不斷，生活條件極其困難，而桃花源裡傢傢安居樂業有酒有肉。結合之前的解析，這幾句很容易讓人聯想到，現代中國很多農村還保留的習慣，那就是做白事擺祭品，可能漁夫在桃花源的那幾天，就是在不停的吃祭品。

即出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。

漁夫離開桃花源後，就開始處處做記號，報告太守，很多語文老師說漁夫貪圖賞賜，但是那個時候政府發現一個小村子，頂多也是多增收一些稅賦，漁夫能獲得多大利益，更大的可能性是漁夫意識到這是個鬼村，所以慌忙去報告太守瞭，另外漁夫可以從桃花源裡進出，那住在桃花源裡的人為什麼就不能出來呢？

與陶淵明同時代的一個風水學傢叫郭璞，他寫過一本書叫《葬經》裡面說道“門前桃桑，為大兇”大文學傢陶淵明不可能不知道這一點，五百年裡桃花源裡的就沒有人想出來嗎？很可能就是因為出不來，出口幾百米之內全是桃樹，綜上所述，漁夫進入的應該是一個死人國，不過桃花源裡的人都忘瞭自己已經死在瞭秦時的戰亂中，誤入的漁夫向他們講述瞭世外的事後，這些人終於明白自己已經死瞭，所以這個地方就消失瞭，後人再也沒人能找得到。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

陶淵明有個遠房親戚叫劉子驥，他聽聞此事便前去尋找，但最終沒有找到，回來後就生病去世瞭，往深層次想，劉子驥其實找到瞭桃花源，如果桃花源真的是一個鬼村，而漁夫的進入是一個可一不可再的機緣巧合的話，那麼正常情況下，哪種人才能去那個到處都是鬼的鬼村呢？劉子驥死瞭變成瞭鬼，所以他成功的進入到瞭桃花源，最恐怖的是，這篇文章要求全文背誦。

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