思孟學派

戰國中期以子思和孟軻為代表的一一個 儒傢學派。子思姓孔名級(音極)孔丘的孫子，相傳《中庸》是他所著。孟軻是子思學生的學生。因孟軻思想直接繼承子思，而稱為“思孟學派”，代表著沒落奴隸主階級的利益。它吹捧孔丘,自認是孔丘思想的真傳。在政治上主張“克已復禮”推行禮治路線，妄圖復辟奴隸制。

思孟學派把奴隸主階級的道德觀念“誠”，看作世界的本原。它宣揚“不誠無物”，沒有誠就沒有物質批界。而“誠”是人性中固有的東西，隻要“存誠盡性”，把握這個固有的“誠”充分發揮人的本性,就可以從盡“人之性”到盡“物之性”，進而達到“至誠通神”“至誠通天”,進入“天人合一”的境界。這是典型的主觀唯心論。

思孟學派還宣揚一套內心“反省”的修養經。它認為既然世界不過是自己本性中“誠”的體現，那麼認識就不需要和外界接觸,隻要“反身而誠”,做內心反省的功夫就可以瞭。反省的方法有:“慎獨”，即使在一個人的時候，也要使自己的言行不能有一點違反奴隸主的道德;“求放心”,即把被外界的影響的心尋回來(實際是要使主觀和客觀隔絕);“養浩然之氣”，即養義理之氣，在內心培養奴隸主的道德觀念等等。這些所謂修養方法都是唯心主義的，是為復辟奴隸制服務的。

思孟學派流毒深遠，後來董仲舒的“天人感應”、朱熹的“性命”論、王守仁的“致良知”、曾國藩的以“誠”自我標榜，都是思孟學派的唯心主義謬論的翻版。劉少奇的修養經和林彪鼓吹的“靈魂深處爆發革命”，也是與思孟學派的黑貨一脈相承的。