在19世紀，心理學認為“一切心理都源於感覺”[Nihil est jn intellectu quod non antea fuerit in sensu]。

20世紀，這種觀點遭到瞭批判，最終發展出一個新的概念，“知覺”。在現代生物學中，“感覺”和“知覺”是明確被區分開的：前者又被叫做“感受性”，以下為瞭不亂我都使用這個詞；後者就是perception，即“感知”。

“感受性”還沒有完全脫離生理，屬於【類心理】的范疇。更高級的階段被稱為【知覺】。

榮格將他所說的“感覺”和“直覺”都歸入【知覺】的范疇，他們都是從“感受性”的長期發展中產生。

比如聽覺視覺這些“五感”，就屬於“感受性”。而不是八功能的“感覺”，不然直覺型豈不是變成小聾瞎瞭

總之，有兩種“感覺”，一種是“感覺”，另一種是“知覺/感知”。八功能的感覺是後者。而榮格又加入瞭“直覺”

先因為網絡印象認準瞭s就是現實，n就是脫離現實，所以n的感知要基於s

這就跟因為網絡印象認準瞭f就是感性，t就是理性，所以f的理性判斷就必須靠t一樣。然而兩者都是理性功能

“知覺”具有【整體性，意義性】這就是為什麼網絡理論說N抽象，ne意義，ni本質。都是因為把S理解成瞭“感覺”，N理解成瞭【知覺】。

抽象感覺

網上流行一種說法，Ni是Se的抽象，有沒有可能，抽象感覺，還是S。

哪怕從字面上去理解“感覺”這個詞，那也感覺≠現實阿。“感覺”聽起來就是“對現實的扭曲”

ns鄙視鏈的基礎，是S＝現實、具體。N＝想象、抽象。然而，榮格從來沒有表達過這種觀點，相反他寫明瞭，感覺也可以是抽象的，而想象更是心理的基本活動，在四種功能中都存在。

八功能中，並沒有任何一種功能被定義為“認識現實”的功能。認識現實是一種極為困難的事情，四種功能都隻能認識到現實的一部分。我們能知覺到的僅僅是“現實呈現給我們的東西”，而不是現實本身，也就是“表象”。哪怕隻是為瞭近似的認識現實，我們也需要【科學】

比如說，假設我在看福建省的文化宣傳片，看得我激情澎湃，特別為我是一個福建人自豪。【我是福建人】這是一種抽象的分類。我為我是福建人自豪，這是什麼，還是感覺阿。而且說實話，感知抽象的屬性，而且這到底算什麼“本質”阿。“福建人”或者“人科動物”是我的“本質”嗎？

還有我們平常說的【刻板印象】，就是對人群的一種【抽象化】。如果N＝抽象，那難道搞刻板印象的都是N人，隻有S人會讀原著？-還真有人因為這個給我判ISTJ的。