《鄭風•緇衣》是《詩經•國風•鄭風》的開篇，其以“緇衣”作為詩題。詩中所提到的“緇衣”是什麼衣服？為什麼經常會破？兩千年來爭論不休。

緇衣是什麼衣服？為什麼經常會破？

緇衣

緇衣之宜兮．敝予又改為兮．適子之館兮．還予授子之粲兮．

緇衣之好兮．敝予又改造兮．適子之館兮．還予授子之粲兮．

緇衣之蓆兮．敝予又改作兮．適子之館兮．還予授子之粲兮．

“緇”《說文解字》解為“帛黑色”。《說文解字》是東漢許慎所著，是中國最早的字典。如果“緇”是黑色的佈帛，那“緇衣”就應該是黑色的衣服瞭。字典給不瞭答案的話，那就引經據典，看看前人的說法。《傳》曰：“緇，黑色。卿士聽朝之正服也。”《箋》曰：“緇衣者，居私朝之服也。”朱熹也認同《傳》和《箋》的說法，認為：“緇衣，卿大夫居私朝之服也。”總結起來，“緇衣”被普遍認為是黑色的官服或是黑色的衣服。官服常常會破嗎？或者說送給愛人的衣服常常會破嗎？這顯然是有悖常理，很難自圓其說，可見歷代對《鄭風·緇衣》的解讀存有偏差，並未尋求到詩的原旨。

無論是《說文解字》，還是《傳》、《箋》，離《詩經》的創作年代都已非常遙遠，前人的理解是否準確值得懷疑，然而唯一可以參考的，就是漢字本身瞭。漢字從遠古一直延用至今，其表形表義的本質讓其擁有頑強生命力，加上近代甲骨文的發現和研究取得的豐碩成果，為《詩經》的解讀提供瞭強有力的支撐和依據。因此，可以通過對“緇”字進行溯源來尋找答案。

“緇”字溯源

從“緇”字的溯源可見，“緇”的本義是政府貯備佈料，而“緇衣”則是指用政府貯備佈料制成的衣服，引申為制服、禮服、朝服、校服等，而《鄭風•緇衣》中的“緇衣”，是指校服，因為校服穿在小孩子身上，所以常常會破啊！由此可見，正確理解字義對正確理解詩旨是有決定性作用的，如果把“緇衣”理解為官服，就會顛覆詩歌的詩旨意境、故事情節、人物關系和思想情感，整首詩就會張冠李戴錯漏百出，正所謂失之毫厘，差之千裡。而《毛詩•小序》把《鄭風•緇衣》比附為“贊美鄭武公好賢禮士”就更加荒唐無稽瞭。

在《鄭風•緇衣》中，緇衣是指古代校服

《鄭風•緇衣》還有許多文字被誤解，這些字義的謬誤也給詩歌帶瞭巨大的影響。

《鄭風•緇衣》被誤解的漢字

經過文字溯源對字義的修正，《鄭風•緇衣》的正確翻譯應為：

《鄭風·緇衣》：開學瞭，媽媽的關懷總是無微不至 – 禮樂詩經的文章 – 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/559182091

《鄭風•緇衣》是宣揚教育、贊美母愛的詩歌，其通過描繪母親送孩子入學的溫馨場景，以母子之情、天倫之樂激發人們對教育的重視，是《詩經》中“成孝敬、厚人倫、美教化”的佳作。《鄭風•緇衣》作為《國風•鄭風》的開篇，可見“鄭”這一地區對教育的重視，從詩中的“緇衣”、“學館”也可以看出，遠在三千多年前的西周，政府就已經建立瞭完善的國民教育體系，而尊師重教的民族傳統，也早在社會中形成。《鄭風•緇衣》章疊句層層遞進，聲樂特征明顯，在西周，在禮樂制度下，《鄭風•緇衣》是以流行傳唱的方式來感化教育人們的啊！這就是《詩經•國風》“風以動之，教以化之”的教育方式，這也是中華禮樂文明“寓教於樂”的獨特魅力。《鄭風•緇衣》突顯瞭《詩經》尊師重教、母慈子孝的道德價值觀，是締造中華民族核心道德價值觀的源泉。

通過文字溯源解讀《鄭風•緇衣》可以看出，解讀《詩經》不能用當代語文主觀直譯，更不能引經據典通假演繹，文字溯源才是解讀《詩經》的唯一鑰匙啊！

【參考文獻】

顧頡剛 《詩經》的厄運與幸運

傅斯年 詩經講義稿

陳明銳 解讀《鄭風•緇衣》的宣教意義（漢字文化.2022(S2)）、探尋失落的禮樂詩教——以《野有死麇》為例（今古文創. 2023(13)）