說到臺灣，因為豐富多元的歷史背景，造就瞭其多彩多姿的臺灣文化，很多初到臺灣的人，都會為眼前所見的一切感到驚艷不已。臺灣發展過程中包括瞭原住民、早期中國大陸閩南、客傢移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而臺灣當地人民甚為註重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的文化。

高山族作為臺灣的原住居民，是臺灣很大的一個族群，有自己獨特的文化藝術，口頭文學也十分豐富，各種神話、傳說和民歌層出不窮，是極富藝術天才的民族，高山族對臺灣整體民俗文化的影響極為深遠。

高山族人的信仰

臺灣海峽風浪很大，濕氣也重，四面環海的環境造就瞭居住在這裡的人天生就具備抵禦風、濕的意識。尤其是高山族人，他們靠出海捕魚為生，初期生活十分艱苦。海上醫藥不發達，而風濕引發的各種疾病大肆流行，造成許多人死亡，所以高山族人都信仰七仙女和王母，族人外出都攜帶七仙女、王母神像，七葉蓮、七葉蓮酒作為護身符，去除疾病，疪佑健康。神像常被安置在船上，以祈求保護航海安全。

七葉蓮酒也是人手一壺，隨時隨地喝一口，祛風除濕散寒，治療各種病痛。到瞭後期，高山族村落漸漸繁榮，信徒就開始興建各種寺廟，來感謝七仙女和王母的保佑，而每逢祭祀，他們都必將奉上“民族聖物”七葉蓮酒以示恭敬。

七葉蓮的美麗傳說

相傳，在很久以前，高山族一青年罹患瞭一種怪病，膝關節紅腫變形、雙腿僵麻疼痛，每逢陰雨天疼痛加劇甚至無法站立行走。一日，青年劇痛暈厥，不省人事。說來也巧，這時天上的七仙女正好腳踏彩雲來此遊玩，看到瞭昏倒的青年，便動瞭惻隱同情之心，她們將他圍成一圈，紛紛取出隨身攜帶的羅帕蓋在他的膝蓋四周。更巧的是，王母娘娘這時也駕祥雲到此，看到瞭青年、傷口和女兒們的羅帕，明白瞭一切，於是隨手拔下頭上的碧玉簪，放在七塊羅帕的中央。

很快，青年蘇醒，發現關節恢復如初，雙腿不再疼痛，欣喜之餘眼見羅帕和碧玉簪幻化為七片翠葉托著一朵金花的仙草，他深知是這一株仙草救瞭他，便將此事告知族人。仙草有七瓣葉子，像極蓮花散開，十分聖潔靈秀，高山族人便尊仙草為“七葉蓮”。

高山族人護身符——七葉蓮酒

自此，高山族人每遇疾痛，便采此藥，藥到痛消。後勤勞智慧的高山族人無意中將七葉蓮與酒炮制，發現七葉蓮酒止痛治痛效果更甚。自此高山族人每逢出海捕魚，人人腰間必掛一壺七葉蓮酒，隨時喝一口，能有效抵禦風、濕入體；族內女子月事小腹痛，喝幾口，痛經立馬解除；日常頭痛、牙痛，含上一口，片刻就不疼瞭；胃痛、腹痛，也是喝兩口七葉蓮酒。老人們經常用其漱口，年過古稀依然牙口好。雖然深居山林，卻鮮少有風濕骨病，這也造就瞭高山族人無論年紀大小，個個能歌善舞，身強體健。

高山七葉蓮 金門高粱酒

熱情好客的高山人每逢招待客人，都必將奉上七葉蓮酒。就這樣，一傳十，十傳百，七葉蓮酒傳遍整個臺灣省，甚至傳到雲南、貴州、廣西、廣東等南方地區。“高山七葉蓮，金門高粱酒”這句臺灣民謠，就是從那時流傳開來的。

臺灣聖物——七葉蓮酒

七葉蓮酒在臺灣文化中占有非常重要的地位，像臺灣重要的歲時節令包括春節、元宵節、端午節、七夕、中元節……等；包括松柏嶺玄天上帝祭典、大甲媽祖進香、北港媽祖出巡、臺北迎城隍、東港王船祭、二結王公過火及原住民祭典……等臺灣本土重要的民俗活動，都必將奉上七葉蓮酒，祈求祖宗和神靈保佑傢人身體健康、無病無災。

七葉蓮止痛賽過杜冷丁

隨著漁民口口相傳，七葉蓮酒逐漸傳入雲南、貴州、廣西、廣東、浙江等南方地區，由於其治療各種痛癥效果顯著，20世紀60年代國傢大力開展中草藥運動時備受重視，在對其展開深入研究和臨床應用後，其治痛效果得到證實，那時便有瞭“七葉蓮止痛賽過杜冷丁”的說法。隨後，七葉蓮被1977年版《中國藥典》收載。

由“酒”到“酊”，臺灣藥造福更多國人

周至年青保制藥對七葉蓮酒進行深入研究後，做瞭全面升級，突破性選用85%乙醇為溶劑，經物理滲漉工藝制成全新七葉蓮酊，使其祛風除濕、活血止痛效果大幅提升。2004年，國傢食品藥品監督管理局批準七葉蓮酊為國藥，國藥準字Z20044557，並量化生產，全面普及。由此，這一臺灣民族藥，得以造福更多備受疼痛折磨的國人。