梁紀從502-556共計55年，其間關鍵時間點如下：

• 502年，南朝梁武帝代齊
• 515年，北魏世宗死，於忠等殺權臣高肇，胡太後主政，廢於忠
• 528年，北魏肅宗死，爾朱榮於河陰殺胡太後、少主及二千餘官員，爾朱氏專權
• 534年，北朝爾朱氏廢，北魏分裂，高歡、宇文泰分別主政東、西魏
• 547年，北朝高歡死、高澄立，侯景叛東魏歸梁
• 548年，南朝侯景叛梁，次年梁武帝及高澄死
• 550年，北朝齊高洋代東魏自立
• 552年，南朝侯景死，期間自立為漢帝
• 555年，南朝江陵、建康二梁國分別稱臣於魏、齊；北方突厥滅柔然
• 556年，北朝宇文泰死，次年北周代西魏、南朝陳霸先代梁

502年中原形勢為梁魏南北對峙，政治中心為建康和洛陽，北方有柔然犯邊之患；557年時，變成北周、北齊、陳所在的長安、鄴、建康三足鼎立之勢，柔然已為突厥所滅，即將成為下一個草原邊患。五十年世事變幻，政權更迭、制度演變、人性善惡幕起幕落，獨立的故事不一定能承載必然的道理，拋開單一事件，用統計和演變的視角看幾個專題，不下結論，隻做事實羅列：

（一）關於佛教傳播

（1）政教不分

• 509年，魏主於式乾殿為諸僧及朝臣講《維摩詰經》。時魏主專尚釋氏，不事經籍，中書侍郎河東裴延雋上疏，以為："漢光武、魏武帝，雖在戎馬之間，未嘗廢書；先帝遷都行師，手不釋卷。良以學問多益，不可暫輟故也。陛下升法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵蔽俱開。然五經治世之模楷，應務之所先，伏願經書互覽，孔、釋兼存，則內外俱周，真俗斯暢矣。"
• 515年，魏冀州沙門法慶以妖幻惑眾，與勃海人李歸伯等作亂，推法慶為主。法慶以尼惠暉為妻，以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。又合狂藥，令人服之，父子兄弟不復相識，唯以殺害為事。刺史蕭寶寅遣兼長史崔伯驎擊之，伯驎敗死。賊眾益盛，所在毀寺舍，斬僧尼，燒經像，雲"新佛出世，除去眾魔。"
• 517年，詔以宗廟用牲，有累冥道，宜皆以面為之。於是朝野喧嘩，以為宗廟去牲，乃是不復血食，帝竟不從。
• 527年，初，上作同泰寺，又開大通門以對之，取其反語相協。上晨夕幸寺，皆出入是門。辛未，上幸寺舍身；甲戌還宮，大赦，改元。
• 529年，上幸同泰寺，設四部無遮大會。上釋禦服，持法衣，行清凈大舍，以便省為房，素床瓦器，乘小車，私人執役。甲子，升講堂法座，為四部大眾開《涅槃經》題。癸卯，群臣以錢一億萬祈白三寶，奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。乙巳，百辟詣寺東門，奉表請還臨宸極，三請，乃許。上三答書，前後並稱"頓首"。
• 529年，上又設四部無遮大會，道、俗五萬馀人。會畢，上禦金略還宮，禦太極殿，大赦，改元。
• 531年，十月己酉，上幸同泰寺，升法座，講《涅槃經》，七日而罷。
• 531年，十一月乙未，上幸同泰寺，講《般若經》，七日而罷。
• 533年，上幸同泰寺，講《般若經》，七日而罷，會者數萬人。
• 537年，上修長幹寺阿育王塔，出佛爪發舍利。辛卯，上幸寺，設無礙食，大赦。
• 538年，詔以東冶徒李胤之得如來舍利，大赦。
• 545年，上年老，厭於萬幾。又專精佛戒，每斷重罪，則終日不懌；或謀反逆，事覺，亦泣而宥之。由是王侯益橫，或白晝殺人於都街，或暮夜公行剽掠，有罪亡命者，匿於王傢，有司不敢搜捕。
• 546年，上幸同泰寺，遂停寺省，講《三慧經》。夏四月丙戌，解講，大赦，改元。是夜，同泰寺浮圖災，上曰："此魔也，宜廣為法事。"群臣皆稱善。乃下詔曰："道高魔盛，行善鄣生。當窮茲土木，倍增往日。"遂起十二層浮圖；將成，值侯景亂而止。
• 547年，上幸同泰寺，舍身如大通故事。
• 550年，益州沙門孫天英帥徒數千人夜攻州城，武陵王紀與戰，斬之。
• 553年，納以沙門寶志詩識有"十八子"，以為李氏當王，甲辰，推洪雅為主，號大將軍，使乘平肩輿，列鼓吹，納帥眾數千，左右翼從。
• 553年，以護軍將軍陸法和為郢州刺史。法和為政，不用刑獄，專以沙門法及西域幻術教化，部曲數千人，通謂之弟子。

（2）僧尼害政

• 516年，太後好事佛，民多絕戶為沙門，高陽王友李瑒上言："三千之罪莫大於不孝，不孝之大無過於絕祀。豈得輕縱背禮之情，肆其向法之意，一身親老，棄傢絕養，缺當世之禮而求將來之益！孔子雲：'未知生，焉知死？'安有棄堂堂之政而從鬼教乎！又，今南服未靜，眾役仍煩，百生之情，實多避役，若復聽之，恐捐棄孝慈，比屋皆為沙門矣。"都統僧暹等忿瑒謂之"鬼教"，以為謗佛，泣訴於太後。太後責之。瑒曰："天曰神，地曰祇，人曰鬼。《傳》曰：'明則有禮樂，幽則有鬼神。'然則明者為堂堂，幽者為鬼教。佛本出於人，名之為鬼，愚謂非謗。"太後雖知瑒言為允，難違暹等之意，罰瑒金一兩。
• 518年，魏胡太後遣使者宋雲與比丘惠生如西域求佛經。司空任城王澄奏："昔高祖遷都，制城內唯聽置僧尼寺各一，馀皆置於城外；蓋以道俗殊歸，欲其凈居塵外故也。正始三年，沙門統惠深，始違前禁，自是卷詔不行，私謁彌眾，都城之中，寺逾五百，占奪民居，三分且一，屠沽塵穢，連比雜居。往者代北有法秀之謀，冀州有大乘之變。太和、景明之制，非徒使錙素殊途，蓋亦以防微杜漸。昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑，正以誘於利欲，不能自已，此乃釋氏之糟糠，法王之社鼠，內戒所不容，國曲所共棄也。臣謂都城內寺未成可徙者，宜悉徙於郭外，僧不滿五十者，並小從大；外州亦準此。"詔從之，然卒不能行。
• 520年，甲子，侍中、車騎將軍永昌嚴侯韋睿卒。時上方崇釋氏，士民無不從風而靡，獨睿自以位居大臣，不欲與俗俯仰，所行略如平日。
• 538年，魏自正光以後，四方多事，民避賦役，多為僧尼，至二百萬人，寺有三萬馀區。至是，東魏始詔"牧守、令長擅立寺者，計其功庸，以枉法論。"
• 548年，景報朱異書，以為："……今日國傢池苑，王公第宅，僧尼寺塔；及在位庶僚，姬薑百室，仆從數千，不耕不織，錦衣玉食；不奪百姓，從何得之！"
• 548年，東魏大將軍澄朝於鄴。以道士多偽濫，始罷南郊道壇。
• 555年，齊主還鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二傢學者論難於前，遂敕道士皆剃發為沙門；有不從者，殺四人，乃奉命。於是齊境皆無道士。

（3）大興土木

• 509年，時佛教盛於洛陽，中國沙門之外，自西域來者三千馀人，魏主別為之立永明寺千馀間以處之。處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹擇嵩山形勝之地，立閑居寺，極巖壑土木之美。由是遠近承風，無不事佛，比及延昌，州郡共有一萬三千馀寺。
• 516年，初，魏世宗作瑤光寺，未就，是歲，胡太後又作永寧寺，皆在宮側；又作石窟寺於伊闕口，皆極土木之美。而永寧尤盛，有金像高丈八尺者一，如中人者十，玉像二。為九層浮圖，掘地築基，下及黃泉；浮圖高九十丈，上剎得高十丈，每夜靜，鈴鐸聲聞十裡。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目。自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。揚州刺史李崇上表，以為："高祖遷都垂三十年，明堂未修，太學荒廢，城闕府寺頗亦頹壞，非所以追隆堂構，儀刑萬國者也。今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲、燕麥，南箕、北鬥！事不兩興，須有進退；宜罷尚方雕靡之作，省永寧土木之功，減瑤光材瓦之力，分石窟鐫琢之勞，及諸事役非急者，於三時農隙修此數條，使國容嚴顯，禮化興行，不亦休哉！"太後優令答之，而不用其言。
• 518年，普惠又以魏主好遊騁苑囿，不親視朝，過崇佛法，郊廟之事多委有司，上疏切諫，以為："殖不思之冥業，損巨費於生民，減祿削力，近供無事之僧，崇飾雲殿，遠邀未然之報，昧爽之臣稽首於外，玄寂之眾遨遊於內，衍禮忤時，人靈未穆。愚謂修朝夕之因，求祇劫之果，未若收萬國之歡心以事其親，使天下和平，災害不生也。伏願淑慎威儀，為萬邦作式，躬致郊廟之虔，親紆朔望之禮，釋奠成均，竭心千畝。量撤僧寺不急之華，還復百官久折之秩。已造者務令簡約速成，未造者一切不復更為。則孝弟可以通神明，德教可以光四海，節用愛人，法俗俱賴矣。"尋敕外議釋奠之禮，又自是每月一陛見群臣，皆用普惠之言也。
• 518年，太後為太上君造寺，壯麗埒於永寧。
• 519年，太後好佛，營建諸寺，無復窮已，令諸州各建五級浮圖，民力疲弊。諸王、貴人、宦官、羽林各建寺於洛陽，相高以壯麗。太後數設齋會，施僧物動以萬計，賞賜左右無節，所費不貲，而未嘗施惠及民。府庫漸虛，乃減削百官祿力。任城王澄上表，以為："蕭衍常蓄窺覦之志，宜及國傢強盛，將士施力，早圖混壹之功。比年以來，公私貧困，宜節省浮費以周急務。"太後雖不能用，常優禮之。
• 519年，魏自永平以來，營明堂、壁雍，役者多不過千人，有司復借以修寺及供它役，十馀年竟不能成。起部郎源子恭上書，以為："廢經國之務，資不急之費，宜徹減諸役，早圖就功，使祖宗有嚴配之期，蒼生睹禮樂之富。"詔從之，然亦不能成也。
• 523年，魏景明之初，世宗命宦者白整為高祖及文昭高後鑿二佛龕於龍門山，皆高百尺。永平中，劉騰復為世宗鑿一龕，至是二十四年，凡用十八萬二千馀工，而未成。
• 536年，上為文帝作皇基寺以追福，命有司求良材。曲阿弘氏自湘州買巨材東下，南津校尉孟少卿欲求媚於上，誣弘氏為劫而殺之，沒其材以為寺。
• 547年，濟上書諫上崇信佛法、為塔寺奢費，上大怒，欲集朝眾斬之；朱異密告之，濟逃奔東魏。
• 549年，建康宮室崇侈，陛下唯與主書參斷萬機，政以賄成，諸閹豪盛，眾僧殷實。

（4）代死之舉

• 515年，以高太後為尼，徙居金墉瑤光寺，非大節慶，不得入宮。
• 518年，魏胡太後以天文有變，欲以崇憲高太後當之。戊申夜，高太後暴卒……以尼禮葬於北邙。
• 525年，太後對帝謂群臣曰："今隔絕我母子，不聽往來，復何用我為！我當出傢，修道於嵩山閑居寺耳。"因欲自下發。……又對義流涕，敘太後欲出傢，憂怖之心日有數四。
• 528年，太後盡召肅宗後宮，皆令出傢，太後亦自落發。
• 529年，爾朱榮自追陳慶之，會嵩高水漲，慶之軍士死散略盡，乃削須發為沙門，間行出汝陰，還建康，猶以功除右衛將軍，封永興縣侯。
• 530年，齊州城民趙洛周聞爾朱兆入洛，逐刺史丹楊王蕭贊，以城歸兆。贊變形為沙門，逃入長白山，流轉，卒於陽平。
• 538年，魏丞相泰言於魏主，請廢乙弗後，納頭兵之女……以乙弗後為尼，使扶風王孚迎頭兵女為後。
• 540年，魏文後既為尼，居別宮，悼後猶忌之，乃以其子武都王戊為秦州刺史，使文後隨之官。魏主雖限以大計，而恩好不忘，密令養發，有追還之意。
• 549年，詧使岸將兵追擒之，纘乞為沙門，更名法纘，詧許之。
• 550年，帝之即位也，景與帝登重雲殿，禮佛為誓雲："自今君臣兩無猜貳，臣固不負陛下，陛下亦不得負臣！"及會理謀泄，景疑帝知之，故殺咨。
• 549年，初，侯景將使太常卿南陽劉之遴授臨賀王正德璽綬，之遴剃發僧服而逃。

（二）關於百姓民生

五十餘年間，各地反、叛、亂記錄有100多起，百姓離亂，史書過多關註統治階層的故事，對百姓的著墨太少。如果現代人真有機會“穿越”回古代，出身高層不免死於政治鬥爭，出身底層則估計在饑荒、戰亂、大興土木、自然災害等夾擊下也熬不過三年。

（1）正向記錄

• 504年，紹叔立城隍，繕器械，廣田積谷，招集流散，百姓安之。
• 505年，是歲，大穰，米斛三十錢。
• 514年，先是，官受調絹，尺度特長，任事因緣，共相進退，百姓苦之。津令悉依公尺，其輸物尤善者，賜以杯酒；所輸少劣，亦為受之，但無酒以示恥。於是人競相勸，官調更勝舊日。
• 515年，魏舊制民稅絹一匹別輸綿八兩，佈一區別輸麻十五斤，於忠悉罷之。
• 534年，泰軍令嚴肅，秋毫無犯，百姓大悅。
• 541年，東魏丞相歡以諸州調絹不依舊式，民甚苦之，奏令悉以四十尺為匹。
• 544年，魏更權衡度量，命尚書蘇綽損益三十六條之制，總為五卷，頒行之。搜簡賢才為牧守令長，皆依新制而遣焉。數年之間，百姓便之。

（2）負向記錄

• 502年，先是，蜀民多逃亡，聞元起至，爭出投附，皆稱起義兵應朝廷，軍士新故三萬馀人。
• 502年，是歲，江東大旱，米鬥五千，民多餓死。
• 503年，成都城中食盡，升米三千，人相食。
• 503年，魏既遷洛陽，北邊荒遠，因以饑饉，百姓困弊。
• 511年，上敦睦九族，優借朝士，有犯罪者，皆屈法申之。百姓有罪，則案之如法，其緣坐則老幼不免，一人逃亡，舉傢質作，民既窮窘，奸宄益深。
• 512年，魏令饑民就谷燕、恒二州及六鎮。
• 513年，魏恒、肆二州地震、山鳴，逾年不已，民履壓死傷甚眾。
• 514年，魏降人王足陳計，求堰淮水以灌壽陽。上發徐、揚民率二十戶取五丁以築之。
• 515年，浮山堰成而復潰……負簷者肩上皆穿，夏日疾疫，死者相枕，蠅蟲晝夜聲合。
• 515年，是冬，寒甚，淮、泗盡凍，浮山堰士卒死者什七八。
• 516年，太後好事佛，民多絕戶為沙門
• 516年，康絢既還，張豹子不復修淮堰。九月丁醜，淮水暴漲，堰壞，其聲如雷，聞三百裡，緣淮城戍村落十馀萬口皆漂入海。
• 518年，宏都下有數十邸，出懸錢立券，每以田宅邸店懸上文契，期訖，便驅券主，奪其宅。都下、東土百姓，失業非一。上後知之，制懸券不得復驅奪，自此始。
• 523年，元義既得志，遂自驕愎，嗜酒好色，貪吝寶賄，與奪任情，紀綱壞亂。父京兆王繼尤貪縱，與其妻子各受賂遺，請屬有司，莫敢違者。乃致郡縣小吏亦不得公選，牧、守、令、長率皆貪污之人。由是百姓困窮，人人思亂。
• 526年，魏盜賊日滋，征討不息，國用耗竭，預徽六年租調，猶不足，乃罷百官所給酒肉，又稅入得人一錢，及邸店皆有稅，百姓嗟怨。
• 527年，葛榮圍魏信都，自春及冬，冀州刺史元孚帥勵將士，晝夜拒守，糧儲既竭，外無救援，己醜，城陷；榮執孚，逐出居民，凍死者什六七。
• 528年，葛榮陷魏滄州，執刺史薛慶之，居民死者什八九。
• 529年，於是魏多細錢，米鬥幾直一千。
• 535年，東魏發民七萬六千人作新宮於鄴，使仆射高隆之與司空胄曹參軍辛術共營之，築鄴南城周二十五裡。
• 536年，是歲，魏關中大饑，人相食，死者什七八。
• 538年，東魏侯景、高敖曹等圍魏獨孤信於金墉，太師歡帥大軍繼之；景悉燒洛陽內外官寺民居，存者什二三。
• 541年，魏自喪亂以來，農商失業，六鎮之民相帥內徙，就食齊、晉，歡因之以成霸業。東西分裂，連年戰爭，河南州郡鞠為茂草，公私困竭，民多餓死。歡命諸州濱河及津、梁皆置倉積谷以相轉漕，供軍旅，備饑饉，又於幽、瀛、滄、青四州傍海煮鹽。軍國之費，粗得周贍。至是，東方連歲大稔，谷斛至九錢，山東之民稍復蘇息矣。
• 548年，景初至建康，謂朝夕可拔，號令嚴整，士卒不敢侵暴。及屢攻不克，人心離沮。景恐援兵四集，一旦潰去；又食石頭常平諸倉既盡，軍中乏食；乃縱士卒掠奪民米及金帛子女。是後米一升直七八萬錢，人相食，餓死者什五六。
• 548年，至州，遍發民丁，使擔腰輿、扇、繖等物，不限士庶；恥為之者，重加杖責，多輸財者，即縱免之，由是人皆思亂。及侯景至，人無戰心，故敗。
• 548年，景於城東、西起土山，驅迫士民，不限貴賤，亂加毆捶，疲羸者因殺以填山，號哭動地。民不敢竄匿，並出從之，旬日間，眾至數萬。
• 548年，於是始為反計，屬城居民，悉召募為軍士，輒停責市估及田租，百姓子女，悉以配將士。
• 549年，高祖之末，建康士民服食、器用，爭尚豪華，糧無半年之儲，常資四方委輸。自景作亂，道路斷絕，數月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無一二。貴戚、豪族皆自出采稆，填委溝壑，不可勝紀。
• 549年，援軍初至，建康士民扶老攜幼以候之，才過淮，即縱兵剽掠。由是士民失望，賊中有謀應官軍者，聞之，亦止。
• 550年，自晉氏度江，三吳最為富庶，貢賦商旅，皆出其地。及侯景之亂，掠金帛既盡，乃掠人而食之，或賣於北境，遺民殆盡矣。
• 550年，時江南連年旱蝗，江、揚尤甚，百姓流亡，相與入山谷、江湖，采草根、木葉、菱芡而食之，所在皆盡，死者蔽野。富室無食，皆鳥面鵠形，衣羅綺，懷金玉，俯伏床帷，待命聽終。千裡絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉。
• 550年，諸將每戰勝，專以焚掠為事，斬刈人如草芥，以資戲笑。由是百姓雖死，終不附之。
• 552年，僧辯不戢軍士，剽掠居民。男女裸露，自石頭至於東城，號泣滿道。
• 552年，侯景至晉陵，得田遷馀兵，因驅掠居民，東趨吳郡。
• 552年，扶風民魯悉達，糾合鄉人以保新蔡，力田蓄谷。時江東饑亂，餓死者什八九，遺民攜老幼歸之。悉達分給糧廩，全濟甚眾。
• 554年，於謹收府庫珍寶及宋渾天儀、梁銅晷表、大玉徑四尺及諸法物；盡俘王公以下及選百姓男女數萬口為奴婢，分賞三軍，驅歸長安，小弱者皆殺之。得免者三百馀傢，而人馬所踐及凍死者什二三。
• 555年，齊發民一百八十萬築長城，自幽州夏口西至恒州九百馀裡，命定州刺史趙郡王睿將兵監之。
• 556年，齊發丁匠三十馀萬，修廣三臺宮殿。

（三）兩個誤解

（1）梁武帝絕“房事”三十年

源於卷159，梁武帝答賀琛啟陳四事“卿雲'宜導之以節儉'，朕絕房室三十馀年，至於居處不過一床之地，雕飾之物不入於宮；受生不飲酒，不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所見也。”這句話中“絕房室”說的是自己沒有大興土木、建造宮室，被不少人誤傳。

（2）君可自取

源於卷70，漢主謂亮曰："君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。"看到很多爭執說“自取”是請諸葛丞相自立為帝還是自選劉氏後嗣，通鑒中有63處“自取”記錄，相同語境的記錄如下，均是請對方自立為帝之意：

• 卷3，啟與交黨攻益，奪之，天下謂禹名傳天下於益而實令啟自取之。
• 卷39，弇曰："百姓患苦王莽，復思劉氏，聞漢兵起，莫不歡喜，如去虎口得歸慈母。今更始為天子，而諸將擅命於山東，貴戚縱橫於都內，虜掠自恣，元元叩心，更思莽朝，是以知其必敗也。公功名已著，以義征伐，天下可傳檄而定也。天下至重，公可自取，毋令他姓得之。"蕭王乃辭以河北未平，不就征，始貳於更始。
• 卷103，遺詔："大司馬溫依周公居攝故事。"又曰："少子可輔者輔之，如不可，君自取之。"侍中王坦之自持詔入，於帝前毀之。帝曰："天下，倘來之運，卿何所嫌！"坦之曰："天下，宣、元之天下，陛下何得專之！"帝乃使坦之改詔曰："傢國事一稟大司馬，如諸葛武侯、王丞相故事。"是日，帝崩。
• 卷140，魏主曰："卿主若不忘忠義，何以不立近親，如周公之輔成王，而自取之乎？"慶遠曰："成王有亞聖之德，故周公得而相之。今近親皆非成王之比，故不可立。且霍光亦舍武帝近親而立宣帝，唯其賢也。"
• 卷142，帝失德浸彰，祏議廢帝，立江夏王寶玄。劉暄嘗為寶玄郢州行事，執事過刻……暄由是忌寶玄，不同祏議，更欲立建安王寶寅。祏密謀於始安王遙光，遙光自以年長，意欲自取，以微旨動祏。祏弟祀亦以少主難保，勸祏立遙光……
• 卷145，我自取天下於明帝傢，非取之於卿傢也。
• 卷210，故太子重俊，與李多祚等稱兵入宮，中宗登玄武門以避之，太子據鞍督兵自若；及其徒倒戈，多祚等死，太子方逃竄。向使宿衛不守，其為禍也胡可忍言！……以其誅武三思父子而嘉之，則興兵以誅奸臣而尊君父可也；今欲自取之，是與三思競為逆也，又足嘉乎！
• 卷271，溫自金陵入朝，議當為嗣者。或希溫意言曰："蜀先主謂武侯：'嗣子不才，君宜自取。'"溫正色曰："吾果有意取之，當在誅張顥之初，豈至今日邪！使楊氏無男，有女亦當立之。敢妄言者斬！"乃以王命迎丹楊公溥監國，徙溥兄濛為舒州團練使。