1. 世界觀在數學邏輯上的科學意義
自從“文藝復興”以來，經過五百多年的輝煌發展歷史，經驗認識論指導下的數理模型，已經成為教條，深刻地洗禮著每一個科學傢們的思想靈魂，早在未成年的教育中，就形成瞭這種根深蒂固的思維理念，擁有瞭猶如與生俱來而潛移默化，其特點是：在當前特定的自然和社會環境中，可以有效地回饋於生活，而高於生活；與此同時，科學傢們卻在不知不覺中，成為瞭當代科學的忠實捍衛者，而難以超越。特別是在物理學，自然科學前沿的哲學探索往往被當今科學界所忽略，遠祖的《本體學》被圈入玄學，形而上學，或偽科學，是很難在物理學中問津的，盡管，在生物學中，陰陽現象顯示瞭其“無時不在，無處不在”的辯證規律。
那麼，陰陽擁有怎樣的法則呢？她是否也同樣存在於物理學中？這對當代物理學傢們是一個難以接受的挑戰，更何況：陰陽法則是物理科學的普遍守恒定律。讓我們舉一個簡單的例子：
隻要具備高中知識，這也許是一個不用思考的問題，±1 的答案應該是1000%的標準解答啊！在量子力學中， x^2 為一個測量密度，根據這個數學原理，其狀態解為
這個悖論，稱為量子“狀態塌縮”，整整一個世紀，科學傢們百思不解而望洋興嘆。在經典科學范疇中，物理學研究領域是局限於整體性的表象，用以描述宏觀物質的運動狀態，這個宏觀物質范疇是由著名的“測不準原理”所界限的，所以，當代科學還不具備理解非質量狀態的內在性機理，不涉及能量本體特性的自然法則，進一步發展到量子范疇中，物理學的研究界線已經不知不覺地由宏觀表象進入瞭微觀機理，繼續應用一成不變的物理學經典概念，就形成瞭當代物理學的悲哀。因此，當務之急，就在於彌補物理學對“本體學”的一片空白。
在微觀范疇中，本體認識論的基本常識告訴我們，
- 二象性法則：任何生態的每個部分都必須遵守陰陽二象性，由二象性呈現的極值穩態，不可能由其中一個狀態獨立存在！
也就是說，兩個 x 的值必須息息相關，互依互存，這樣一來，x=+1 乘 x=-1 時 (-1) (+1) 不等於 1 啊！所以，正確的解應該是：
這對當今物理學的理念是否具有顛覆性的革命？所以，用當代物理學來描述和局限於實態世界的微觀規律是不可能正確地反應我們的真實世界，因為，它不具備也就是違背瞭自然界的二象性法則，這就是為什麼《物理學》隻能應用於宏觀物質狀態，深入非物質的微觀能量狀態，取而代之的是：《本體學》。
事實上，陰陽二象共軛息息相關的互動狀態，也正是眾所周知的“量子糾纏”。由此而進一步導出：愛因斯坦質能等價式，必須改進為：
E= ±i mc^2
可見，神奇的 i 表明瞭虛態能量具有二象共軛狀態，準確闡明瞭正負能量的真正含義：陰陽二象性法則。如圖綜述：
2. 陰陽法則的數學原理
宇宙世界是由陰陽拓撲的一對流形所構成的，每個流形有著其獨特的維度，稱為坐標系，用以描繪其對象的局域動態和相互轉化狀態，並協調各事件的相互作用；作為宇宙拓撲的二象性，這些流形的坐標系結構，不僅，表征著各自的核心特征，並可以組成任意復雜的形態，從而演化自然事件，確定系統的操作方案，執行自然法則和原則。
宇宙中的任何對象都具有一系列事件，這些事件作為歷史或未來世界點以一種宇宙曲線的形式表現出來，由世界或宇宙的全局參數定義瞭宇宙線在連續且平滑的坐標系中彎曲，顯示為事件點的集合。每個點都有多維表面，稱為世界平面，在世界范圍內具有模擬關聯。在我們的宇宙中，每個世界間的范圍和邊界由共軛二象性組成：定義為虛態世界和實態世界，例如，宇宙事件G(λ)可以由虛擬V(k)和物理P(r)而組成二維坐標可視化圖形。
這裡， W^-(x_m) 為實態世界，下標 m 表示以陰為主的事件坐標，同樣， W^+(x_v) 為虛態世界，上標 v 表示以陽為主的事件坐標。由此，自然本體學的數學原理，具有簡單明瞭的特性，可以有下圖一目瞭然：
同樣，下標 λ 和 v 表示以陰為主的事件，上標 λ 和 ^ 表示以陽為主的事件。
3. 宇宙自然規律：二象性法則
為瞭精確地描述宇宙物態起源的新概念，首先，要明確地定義一些基本術語：虛態、事態、狀態、能量、質量，以及它們的拓撲結構，這些命題將不涉及任何形而上學，具體如下：
- 質量：包含能量而形成的宏觀廓體，隻成形於實態世界，從而也定義瞭“實態”范疇。實態世界通常被稱為外部世界，具有宏觀廓體，即質量，同樣，虛態世界通常被稱為內部世界，而通常不具備質量。外部世界和內部世界都具有多層次的“界”，外部世界包括實態物質，如生物、植物類等；內部世界包括虛態事件，如內容、情形、思想等，其形態可具有或不具有能量或物質的表象事體。
- 虛態：宇宙中存在著構成大量各類虛擬環境的事態，而形成虛擬世界，是不以實態的存在而存在，是形成實態的必要條件；由於，虛態范圍的組合含有多樣性，所以定義虛態界的范疇具有人為性。
- 事態：按通常定義為，由元素、客體、內容、主題、或狀況等，所構成、或被構成的特定狀態，以虛態、實態或虛實態的形態而存在。簡而言之，事態是虛與實的狀態或形體的存在性。 一個事態的存在，是同屬於虛態界和實態界，處於宇宙自然分級和分類結構的統籌之中。
- 狀態：呈現於虛態界、實態界、或虛實共存態界中，用於反映事件的表象或特性，為一組可以變易和轉換的變量。在宇宙超自然環境下，所有存在形式是由狀態族構成能量和事態所具有的變量，將狀態族組合或規范為虛擬界，實體界，或虛實共存界，也就定義瞭：虛態世界，實態世界，和異態世界；事實上，任何物質狀態都是在這三態世界中，即獨立而又同時交互轉換。
- 能量：狀態的屬性，含有虛態世界的事件和變量，換言之，是虛態世界的表象或特性，它可以在虛、實態世界間被變易和轉換，表現為具有或不具有質量的事態。在實態世界，能量表現為不能被創造或消滅，且能從一種形態轉化成另一種形態；虛態事件隱含於、並湧現為能量形態。
在虛態世界裡，最基本的概念是：性，即，陰陽對偶。為簡易起見，陰以 “-” 標示，而陽以 “+” 標示，它們至關重要的作用是構造虛態環境，稱之為宮域。陰 “-” 和陽 “+” 為元素或事態的狀態、流程和操作族，形成我們自然界的連貫結構，而存在於一切事物中；陰與陽，互相補充、相互關聯、互相鏈接、相互依存，在有序的相互作用下，以矛盾對立而互助共軛，從而形成：陰陽場，或稱為性息場。基於這些概念，可將自然法則，簡化地歸納為如下三個法則：
定律一：二分創世。在虛態世界的初始，虛空而極，極零激元 “o”，一分為二，由此，在宮域產生一對陰 “-” 和陽 “+” 的矛盾統一體，此乃，極天創分術。
定律二：三生盛事。元 “o” 的世代，一生而三“－o+”，因傳性襲，三生而九，陰陽對立互動，繼承轉化萌世；作為盛事的形成過程，在基元自然分級和分類結構的宮域中，形成一系列虛擬態和陰陽場，從而，產生虛時狀態，轉換出異態粒子，乃，後天盛生術。
定律三：位覆性錯。在虛態與實態世界之間，各元素遵守鏡覆效應，表現為：在宮域場中，陰陽反錯，序列反向；在相互作用場中，陰場下元素序列的事態，總是伴隨著與其交互作用，陽場鏡覆元素序列形式下的事態，反之則然。實際上，法則三，是法則一和法則二運用於整合物態分生過程的自然規律。
在虛態和實態之間，存在著三個區域，每個區域各具有其獨特的宮時空特性，
- 宮性虛態場：虛態世界的性能范疇，簡稱為：虛態域。
- 時間狀態場：虛實世界間的狀態范疇，簡稱為：異態域；通常，觀察者同時置身於被觀察狀態的環境之內。
- 時空物態場：實態世界的空間范疇，簡稱為：實態域；通常，觀察者置身於被測量范疇的環境之外。
在虛態世界的性質范疇裡，陰陽場的交互作用，產生陰陽元素的旋轉運動，由此導致事態的盛生復制、或消亡化歸的循環過程，在異態世界的時態場下，實現雙向動態轉換，一方面從屬於虛態世界的宮域性質，另一方面也受制於實態世界的多維空間：時空運動。
運用以上的這些基本法則和數理定義，可以進一步推導出構成我們物質世界的基本元素，虛擬事態和事件操作，等等；並由此獲得《宇宙統一場論》（英文原文書籍和論文的下載地址：http://vixra.org/author/wei_xu）。
請繼續閱讀，續集：《物理學大統一》IV. 縱覽"物理學大統一": 量子本體學
