至真要，意為本篇所論極為精深而重要。至，極致之意。真，精深、精微。要，重要、切要。本篇總括前面八篇內容的精義，所論內容精深而重要，故以此名篇。 本篇的主要內容有：一、論述六氣司天、在泉，有正化、有勝復的規律；二、講述六氣運行所致疾病的病狀、診斷和治療，包括標本寒熱、調治逆從、五味陰陽、制方奇偶等內容。 黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？ 黃帝問道：五運之氣相互交和主歲，太過與不及交替為用，我已經知道瞭。六氣分時主治，其主管的司天、在泉之氣到來時引起的變化是怎樣的？ 岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。 岐伯行禮再拜，回答說：您的提問太高明瞭！這是天地變化的基本規律，也是人體的機能活動與天地變化相適應的規律。 帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？ 黃帝說：我希望您講講人體與司天在泉之氣相適應的情況，怎麼樣？ 岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。 岐伯說：這是醫學至理中的核心部分，也是一般醫生所疑惑不解的。 帝曰：願聞其道也。 岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。 岐伯說：厥陰司天，氣從風化；少陰司天，氣從熱化；太陰司天，氣從濕化；少陽司天，氣從火化；陽明司天，氣從燥化；太陽司天，氣從寒化。 根據客氣所臨的臟位，來確定疾病的名稱。
帝曰：地化奈何？ 黃帝問：在泉之氣的氣化是怎樣的？ 岐伯曰：司天同候，間氣皆然。 岐伯說：與司天遵循同一規律，間氣也是如此。 帝曰：間氣何謂？ 岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。 黃帝問：什麼是間氣呢？岐伯說：間隔於司天和在泉之氣左右的，就叫作間氣。 帝曰：何以異之？ 岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。 黃帝問：它與司天、在泉之氣有何分別？岐伯說：司天、在泉之氣是主歲之氣，主管一年的氣化，間氣則主一步（六十日）的氣化。 帝曰：善。歲主奈何？ 黃帝說：講得對。一歲之中氣化的情況是怎樣的呢？ 岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。 岐伯說：厥陰司天為風化，在泉為酸化，歲運為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，歲運不司為氣化，間氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，歲運為黅化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，歲運為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，歲運為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為咸化，歲運為玄化，間氣為藏化。所以，作為治病的醫生，必須清楚六氣所司的氣化，以及五味、五色的產生與五臟的所宜，然後才能夠理清氣化的太過、不及和疾病發生的關系。 帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣。風化之行也，何如？ 黃帝說：厥陰在泉而從酸化，我已經知道瞭。風的氣化運行情況又是怎樣的呢？ 岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。 岐伯說：風氣行於地，是本於地之氣而為風化，其他火、濕、燥、熱、寒諸氣也是這樣。因為六氣本屬於天的就是天之氣，本屬於地的就是地之氣，天地之氣相互化合，六節之氣劃分而後萬物才能化生。所以說：要謹慎地審查六氣適宜的時令，不可違反病機。說的就是這個意思。 帝曰：其主病何如？ 黃帝問：那些主治疾病的藥物怎樣？ 岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。 岐伯說：根據歲氣來采備其所生化的藥物，藥物就不會有所遺漏瞭。 帝曰：先歲物何也？ 黃帝問：要采備歲氣所生化的藥物，這是為什麼？ 岐伯曰：天地之專精也。 岐伯說：因為得歲氣的藥物能得到天地純凈之精氣，藥效最佳 帝曰：司氣者何如？ 黃帝問：司歲運的藥物是怎樣的？ 岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。 岐伯說：司歲運的藥物與主歲氣的藥物相同，其不同在於歲運有太過與不及的區別。 帝曰：非司歲物何謂也？ 黃帝問：不得司歲之氣生化的藥物，情況怎樣呢？ 岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。 岐伯說：其氣分散而不精專，所以與得司歲之氣化的藥物相比，形質雖然相同，卻有等級品質的差別。氣味有厚薄的不同，性能有躁靜的不同，用量有多少的不同，藥力所及也有深淺的區別。說的就是這個道理。 帝曰：歲主藏害何謂？ 黃帝問：主歲之氣傷害五臟，應當怎樣來理解？ 岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。 岐伯說：用臟氣所不勝之氣來說明，就是這個問題的要領。 帝曰：治之奈何？ 黃帝問：治療的方法是怎樣的？ 岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。 岐伯說：司天之氣淫勝於下的，以其所勝之氣來平調；在泉之氣淫勝於內的，以其所勝之氣來治療。 帝曰：善。平氣何如？ 黃帝說：講得好。但也有歲氣平和之年得病的，應該如何治療？ 岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。 岐伯說：仔細觀察陰陽病變的所在，來加以調整，使其達到平衡。正病用正治法，反病用反治法。 帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？ 黃帝說：先生說觀察陰陽之所在來調治，醫論中說人迎和寸口脈相應，像牽引繩索一樣大小相等的，稱為平脈。那麼陰脈在寸口的脈象是怎樣的呢？ 岐伯曰：視歲南北，可知之矣。 岐伯說：看主歲的是南政還是北政，就可以得知瞭。 帝曰：願卒聞之。 黃帝說：請您詳盡地講給我聽。 岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。 岐伯說：北政的年份，少陰在泉，則寸口脈沉伏而不應於指；厥陰在泉，則右寸口脈沉伏而不應於指；太陰在泉，則左寸口脈沉伏而不應於指。南政的年份，少陰司天，則寸口脈沉伏而不應於指；厥陰司天，則右寸口脈沉伏而不應於指；太陰司天，則左寸口脈沉伏而不應於指。凡是寸口脈沉伏而不應於指的，尺寸倒侯或覆其手就可以診見瞭。 帝曰：尺候何如？ 黃帝問：尺部的脈候是怎樣的呢？ 岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。 岐伯說：北政的年份，三陰在泉，則寸口不應；三陰司天，則尺部不應。南政的年份，三陰司天，則寸口不應；三陰在泉，則尺部不應。左右脈是相同的。所以說，能掌握其要領的，用很少的語言就可以概括，如果不知其要領，就會茫無頭緒。說的就是這個道理。 帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如？ 黃帝說：講得好。司天在泉之氣，向內侵入人體而發病的情況是怎樣的？ 岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。 岐伯說：厥陰在泉之年，風氣淫盛，則地氣不明，原野昏暗不清，草類提前繁茂。人們多病灑灑然振栗，惡寒，常常伸腰呵欠，心痛而有撐滿感，兩側脅裡拘急不舒，飲食不下，胸膈咽部不利，進食後則嘔吐，腹脹，多噯氣，大便或放屁後感覺輕松，好像病情有所減輕，全身沉重。 歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛（出頁）腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。 少陰在泉之年，熱氣淫盛，河川湖澤中陽氣蒸騰，陰處反覺光明。人們多患腹中時常鳴響、逆氣上沖胸脘、氣喘不能久立、寒熱、皮膚痛、視力模糊、牙痛、面頰腫、惡寒發熱如瘧狀、少腹疼痛、腹部脹大等病。此時因為氣候溫熱，蟲類遲遲不伏藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，（月耑）如別。 太陰在泉之年，草類提早繁茂，濕氣淫盛，山巖峽谷之間昏暗渾濁，黃色見於水位，水濕與至陰土氣相交和。人們多患痰飲積聚、心痛、耳聾、頭目不清、咽喉腫脹、喉痹、陰病出血、少腹疼痛、小便不通、氣上沖而致頭痛、眼痛如欲脫出、項部似拔、腰似折斷、大腿不能轉動、膝彎積滯不靈、小腿肚好像裂開瞭一樣等疾病。 歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病註泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便，少陰同候。 少陽在泉之年，火氣淫盛，則郊野火焰明照，天氣時寒時熱。人們多病泄瀉如註，下痢赤白，少腹疼痛，小便赤色，甚至便血。其餘癥候與少陰在泉之年相同。 歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則嗌幹面塵，身無膏澤，足外反熱。 陽明在泉之年，燥氣淫盛，則霧氣清冷昏暗。人們多病經常嘔吐，嘔吐苦水，經常嘆息，心脅部疼痛不能轉側，甚至咽喉幹燥，面暗如蒙塵，身體幹枯而無光澤，足外側反熱。 歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見，嗌痛頷腫。 太陽在泉之年，寒氣淫盛，則天地間有凝肅慘栗之象。人們多病少腹疼痛牽引睪丸、腰脊，向上沖心而痛，出血，咽喉疼痛，頜部腫。 帝曰：善。治之奈何？ 黃帝說：講得好。應該怎樣治療呢？ 岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫於內，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫於內，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。 岐伯說：凡是在泉之氣，風氣太過而侵入人體的，主治用辛涼藥，輔佐用苦味藥，以甘味藥緩和肝木，以辛味藥疏散風邪。熱氣太過而侵入人體的，主治用咸寒藥，輔佐用甘苦藥，以酸味藥收斂陰氣，以苦味藥發泄熱邪。濕氣太過而侵入人體的，主治用苦熱藥，輔佐用酸淡藥，以苦味藥燥濕，以淡味藥滲泄濕邪。火氣太過而侵入人體的，主治用咸冷藥，輔佐用苦辛藥，以酸味藥收斂陰氣，以苦味藥發泄火邪。燥氣太過而侵入人體的，主治用苦溫藥，輔佐用甘辛藥，以苦味藥泄下。寒氣太過而侵入人體的，主治用甘熱藥，輔佐用苦辛藥，以咸味藥瀉水寒，以辛味藥來溫潤，以苦味藥鞏固陽氣。
帝曰：善。天氣之變何如？ 黃帝說：講得好。司天之氣的變化又是怎樣的呢？ 岐伯曰： 厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰，蟄蟲不去。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏táng泄，瘕jiǎ水閉，病本於脾。沖陽絕，死不治。 岐伯說：厥陰司天，風氣淫勝，則天空塵埃昏暗，雲霧為風鼓蕩而擾動不寧，寒季行春令，流水不能結冰，蟄蟲不去潛伏。人們多病胃脘、心部疼痛，上撐兩脅，咽膈不通利，飲食不下，舌本強硬，食則嘔吐，冷瀉，腹脹，大便溏泄，氣聚成瘕，小便不通，發病的根源在脾臟。如果沖陽脈絕，多屬不治的死證。 少陰司天，熱淫所勝，怫fú熱至，火行其政，民病胸中煩熱，嗌yì幹，右胠qū滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄qiú nǜ嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。尺澤絕，死不治。 少陰司天，熱氣淫勝，則天氣鬱熱，君火行其政令，熱極則大雨降下。人們多病胸中煩熱，咽喉幹燥，右脅脹滿，皮膚疼痛，寒熱，咳喘，唾血，便血，衄血，鼻塞流涕，噴嚏，嘔吐，小便顏色異常，嚴重時會患瘡瘍，浮腫，肩、背、臂、臑以及缺盆等處疼痛，心痛，肺脹，腹部脹滿，氣喘咳嗽，發病的根源在肺臟。如果尺澤脈絕，多屬不治的死證。 太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且佈，雨變枯槁，胕腫骨痛，陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本於腎。太谿絕，死不治。 太陰司天，濕氣淫勝，則天氣陰沉，烏雲滿佈，雨多反使草木枯槁。人們多病浮腫，骨痛，陰痹而按之不知痛處，腰脊頭項疼痛，經常眩暈，大便困難，陽痿，饑餓而不欲進食，咳唾則有血，心悸如懸，發病的根源在腎臟。如果太谿脈絕，多屬不治的死證。 少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平，民病頭痛，發熱惡寒而瘧nüè，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，泄註赤白，瘡瘍咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄qiú nǜ，病本於肺。天府絕，死不治。 少陽司天，火氣淫勝，則溫熱之氣流行，秋金之令失其清肅。人們多病頭痛，發熱惡寒而發瘧疾，熱氣上行，皮膚疼痛，小便黃赤，傳於裡則變為水病，身面浮腫，腹部脹滿，仰面喘息，泄瀉暴註，赤白下痢，瘡瘍，咳嗽吐血，心煩，胸中熱，甚至鼻流涕出血，發病的根源在肺臟。如果天府脈絕，多屬不治的死證。 陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，註泄鶩wù溏，名木斂，生菀於下，草焦上首，蟄蟲來見。民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，心脅暴痛，不可反側，嗌幹面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥zì，瘍瘡痤癰，病本於肝。太沖絕，死不治。 陽明司天，燥氣淫勝，則樹木繁榮推遲，草類生長較晚。在人體則筋骨發生變化，大涼之氣使天氣反常，樹木生發之氣被抑制而鬱伏於下，草類的花葉均現焦枯，應該蟄伏的蟲類反而外出活動。人們多病左胠脅疼痛，感受寒涼清肅之氣之後則為瘧疾，咳嗽，腹中鳴響，暴註泄瀉，大便稀溏，心脅突然劇痛不能轉側，咽喉幹燥，面色如蒙塵，腰痛，男子疝，婦女少腹疼痛，眼目昏昧不明，眼角疼痛，瘡瘍癰痤，發病的根源在肝臟。如果太沖脈絕，多屬不治的死證。 太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，運火炎烈，雨暴乃雹，血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄qiú nǜ，善悲，時眩仆，胸腹滿，手熱肘攣，掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌幹，甚則色（火臺），渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。所謂動氣知其藏也。 太陽司天，寒氣淫勝，則寒氣非時而至，水多結冰，如遇戊癸火運炎烈，則有暴雨冰雹。人們多病血脈變化於內，發生癰瘍，厥逆心痛，嘔血，便血，衄血，鼻塞流涕，善悲，時常眩暈仆倒，胸腹脹滿，手熱，肘臂攣急，腋部腫，心悸不安，胸脅胃脘不舒，面赤目黃，善噯氣，咽喉幹燥，甚至面黑如炲，口渴欲飲，發病的根源在心臟。如果神門脈絕，多屬不治的死證。所以說，由脈氣的搏動，可以測知其臟器的發病情況。 帝曰：善。治之奈何？ 黃帝說：講得好。應該怎樣治療呢？ 岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。 岐伯說：司天之氣，風氣淫勝，治療用辛涼藥，佐以苦甘藥，以甘味藥緩其急，以酸味藥瀉其邪。熱氣淫勝，治療用咸寒藥，佐以苦甘藥，以酸味藥收斂陰氣。濕氣淫勝，治療用苦熱藥，佐以酸辛藥，以苦味藥燥濕，以淡味藥泄濕邪。如果濕邪甚於上部而有熱，治療用苦味溫性之藥，佐以甘味藥，以汗解法恢復其常態即可。火氣淫勝，治療用咸冷藥，佐以苦甘藥，以酸味藥收斂陰氣，以苦味藥發泄火邪，以酸味藥復其真氣。熱淫與火淫所勝相同。燥氣淫勝，治療用苦溫藥，佐以酸辛藥，以苦味藥下其燥結。寒氣淫勝，治療用辛熱藥，佐以苦甘藥，以咸味藥泄其寒邪。 帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？ 黃帝說：講得好。本氣不足而邪氣反勝所致之病，應當怎樣治療？ 岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。寒司於地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。 岐伯說：風氣在泉，而反被清氣勝的，治療用酸溫藥，佐以苦甘藥，以辛味藥平調之。熱氣在泉，而寒氣反勝的，治療用甘熱藥，佐以苦辛藥，以咸味藥平調之。濕氣在泉，而熱氣反勝的，治療用苦冷藥，佐以咸甘藥，以苦味藥平調之。火氣在泉，而寒氣反勝的，治療用甘熱藥，佐以苦辛藥，以咸味藥平調之。燥氣在泉，而熱氣反勝的，治療用平寒藥，佐以苦甘藥，以酸味藥平調之，以冷熱平和為方制所宜。寒氣在泉，而熱氣反勝的，治療用咸冷藥，佐以甘辛藥，以苦味藥平調之。 帝曰：其司天邪勝何如？ 黃帝問：司天之氣被邪氣反勝所致之病，應當怎樣治療？
岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥火於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛。 岐伯說：風氣司天而清涼之氣反勝的，治療用酸溫藥，佐以甘苦藥。熱氣司天而寒水之氣反勝的，治療用甘溫藥，佐以苦酸辛藥。濕氣司天而熱氣反勝的，治療用苦寒藥，佐以苦酸藥。火氣司天而寒氣反勝的，治療用甘熱藥，佐以苦辛藥。燥氣司天而熱氣反勝的，治療用辛寒藥，佐以苦甘藥。寒氣司天而熱氣反勝的，治療用咸冷藥，佐以苦辛藥。 帝曰：六氣相勝奈何？ 黃帝問：六氣偏勝引起人體發病的情況是怎樣的？ 岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風數舉，倮蟲不滋，胠脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，註下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。 岐伯說：厥陰風氣偏勝，癥見耳鳴頭眩、胃中翻騰混亂而欲吐、胃脘橫膈處寒冷，大風屢起，倮蟲不能滋生，人們多病胠脅氣滯，化而成熱，則小便黃赤，胃脘當心處疼痛，向上支撐兩脅脹滿，腸鳴飧泄，少腹疼痛，下痢赤白，病甚則嘔吐，咽膈之間堵塞不通。 少陰之勝，心下熱，善饑，齊下反動，氣遊三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹滿痛，溏泄，傳為赤沃。 少陰熱氣偏勝，癥見心下熱、常覺饑餓、臍下有動氣上逆、熱氣遊走三焦。炎暑到來，樹木因之流津，草類因之枯萎。人們病嘔逆，煩躁，腹部脹滿疼痛，大便溏瀉甚至傳變成血痢。 太陰之勝，火氣內鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛，熱格，頭痛喉痹項強，獨勝則濕氣內鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰（月隹）重強，內不便，善註泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。 太陰濕氣偏勝，火氣鬱結於內則釀成瘡瘍，流散在外則病生於胠脅，甚則心痛，熱氣阻格在上部，所以發生頭痛、喉痹、頸項強硬等癥狀。如果單純由於濕氣偏勝而內鬱，寒迫下焦，就會出現頭頂疼痛並牽引至眉間，胃中滿悶。多雨之後，濕化之象開始出現，人們就會出現少腹滿脹、腰臀部沉重而強直、房事不利、泄瀉如註、足下溫暖、頭部沉重、足脛浮腫、水飲發於內而浮腫出現於上部等疾病。 少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善饑，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。 少陽火氣偏勝，熱氣侵入胃中，人們易患煩心、心痛、目赤、欲嘔、嘔酸、易饑餓、耳痛、小便赤色、易驚、譫妄等病，暴熱之氣消爍津液，草木萎枯，河水幹涸，介蟲屈伏不動，人們多患少腹疼痛、下痢赤白等病。 陽明之勝，清發於中，左胠脅痛，溏泄，內為嗌塞，外發頹疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。 陽明燥金偏勝，則清涼之氣發於內，導致人左胠脅疼痛，大便溏泄，在內則表現為咽喉窒塞，呼吸吞咽不利，在外則為疝。大涼肅殺之氣施佈，草木之花葉改色，有毛的蟲類死亡，人們多患胸中不舒、咽喉窒塞而咳嗽等病。 太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或為血泄，皮膚否腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。 太陽寒氣偏勝，凝肅凜冽之氣到來，冰凍非時而出現，羽類之蟲延遲生化。人們多發痔瘡、瘧疾，寒氣入胃而發心病，陰部生瘡瘍，房事不利，疼痛連及兩股內側，筋肉拘急麻木，血脈凝滯，所以絡脈鬱滯充盈而色變，或為便血，皮膚因氣血鬱塞而腫脹，腹中脹滿，飲食減少，熱氣上逆，因而頭項巔頂腦戶等處疼痛，眼珠疼如脫出，寒氣侵入下焦，傳變成為水瀉 帝曰：治之奈何？ 黃帝問：怎樣治療這些疾病？
岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之。太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。 岐伯說：厥陰風氣偏勝致病，治療用甘清藥，佐以苦辛藥，用酸味藥瀉其勝氣。少陰熱氣偏勝致病，治療用辛寒藥，佐以苦咸藥，用甘味藥瀉其勝氣。太陰濕氣偏勝致病，治療用咸熱藥，佐以辛甘藥，用苦味藥瀉其勝氣。少陽火氣偏勝致病，治療用辛寒藥，佐以甘咸藥，用甘味藥瀉其勝氣。陽明燥金偏勝致病，治療用酸溫藥，佐以辛甘藥，用苦味藥瀉其勝氣。太陽寒氣偏勝致病，治療用甘熱藥，佐以辛酸藥，用咸味藥瀉其勝氣。 帝曰：六氣之復何如？ 黃帝問：六氣報復而致病的情況是怎樣的？ 岐伯曰：悉乎哉問也！ 厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痹而吐。沖陽絕，死不治。 岐伯說：您問得真詳細啊！厥陰風氣之復，在人則病發為少腹部堅滿，腹脅之內拘急暴痛。在自然界則表現為樹木吹倒，塵沙飛揚，倮蟲不得繁榮。人們易患厥心痛、多汗、嘔吐、飲食不下或食入後又吐出、筋脈抽痛、眩暈、手足逆冷等病，甚至會出現風邪入脾，食入痹阻不能消化而吐出。如果沖陽脈絕，多屬不治的死證。 少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔（火芮），嗌燥，分註時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴瘖心痛，鬱冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。 少陰火氣來復，則懊惱煩熱從內部發生，出現煩躁、鼻塞流涕、噴嚏、少腹絞痛等癥狀，火勢旺盛而現於外，則會咽喉幹燥，大便時泄時止，動氣生於左腹部而向上逆行於右側，咳嗽，皮膚疼痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，甚至惡寒，振栗寒戰，譫語妄動，寒退而發熱，口渴欲飲水，少氣，骨軟萎弱，腸道梗塞而大便不通，肌膚浮腫，呃逆，噯氣。少陰火熱之氣生化推遲，因此流水不能結冰，熱氣流行過甚，介蟲不蟄伏，人們多患痱疹、瘡瘍、癰蛆、痤、痔等外證，甚至會出現熱邪入肺、咳嗽、鼻淵等癥狀。如果天府脈絕，多屬不治的死證。 太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎竅，瀉無度。太谿絕，死不治。 太陰濕氣來復，則濕氣變化而流行，在人體多發生身體沉重、胸腹滿悶、飲食不消化、陰氣上逆、胸中不爽、水飲生於內、咳喘有聲等病。大雨時常降下，洪水淹沒田地，魚類遊行於陸地。人們多病頭頂疼痛而沉重，頭部掉搖抽掣加劇，嘔吐，神情默默，口吐清水，甚至會出現濕邪入腎、泄瀉頻仍不止的癥狀。如果太谿脈絕，多屬不治的死證。
少陽之復，大熱將至，枯燥燔（艸熱），介蟲乃耗，驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃（目閏）瘛，火氣內發，上為口麋嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。 少陽熱氣來復，則大熱將要到來，幹燥灼熱，有介蟲死亡，人們多患驚恐瘛疭、咳嗽、衄血、心熱煩躁、小便頻數、怕風、厥逆之氣上行、面如土色、眼跳不止等病，火氣內生則上為口腔糜爛、嘔逆、吐血，下為便血，發為瘧疾，就會有惡寒鼓栗、寒極轉熱、咽喉幹燥、口渴多飲、小便黃赤、少氣、筋脈萎弱等病，氣蒸熱化則形成水病，傳變為浮腫，甚則邪氣入肺，咳嗽，便血。如果尺澤脈絕，多屬不治的死證。 陽明之復，清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦，煩心，病在鬲中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。 陽明燥金來復，則清肅之氣流行，樹木蒼老幹枯，獸類因之多發生疫病。人們的疾病多發生於胠脅，燥氣偏行於左側，經常嘆息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄瀉，嘔吐苦水，咳嗽，呃逆，煩心，病在膈中，頭痛，甚則邪氣入肝，引發驚駭、筋攣等病。如果太沖脈絕，多屬不治的死證。 太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰（月隹）反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。 太陽寒氣來復，則寒氣上行，雨水凝結成冰雹，禽類因此死亡。人們多病心胃生寒氣，胸膈不寬，心痛痞滿，頭痛，容易悲傷，時常眩仆，飲食減少，腰臀部疼痛，屈伸不便。大地裂坼，冰厚而堅，陽光不溫暖，人們就多病少腹痛牽引睪丸並連及腰脊，逆氣上沖於心口，以致唾出清水或呃逆噯氣，甚則邪氣入心，善忘善悲。如果神門脈絕，多屬不治的死證。 帝曰：善，治之奈何？ 黃帝說：講得好。應該怎樣治療呢？
岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之復，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以咸軟之。太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。少陽之復，治以咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。 岐伯說：厥陰復氣所致的病，治療用酸寒藥，佐以甘辛藥，以酸味藥瀉其邪，以甘味藥緩其急。少陰復氣所致的病，治療用咸寒藥，佐以苦辛藥，以甘味藥瀉其邪，以酸味藥收斂，以辛苦味藥發散，以咸味藥軟堅。太陰復氣所致的病，治療用苦熱藥，佐以酸辛藥，以苦味藥瀉其邪，燥其濕，泄其濕。少陽復氣所致的病，治療用咸冷藥，佐以苦辛味藥，以咸味藥軟堅，以酸味收斂，以辛苦味藥發汗。發汗之藥不必避忌熱天，但不要觸犯溫涼的藥物。少陰復氣所致的病，用發汗藥物時與此法相同。陽明復氣所致的病，治療用辛溫藥，佐以苦甘藥，以苦味藥滲泄，以苦味藥通下，以酸味藥補虛。太陽復氣所致的病，治療用咸熱藥，佐以甘辛藥，以苦味藥堅其脆弱。凡治療各種勝氣復氣所致之病，寒病用熱藥，熱病用寒藥，溫病用涼藥；涼病用溫藥，元氣耗散的用收斂藥，氣機抑鬱的用發散藥，幹燥的用滋潤藥，氣急的用緩和藥，堅硬的用柔軟藥，脆弱的用堅固藥，衰弱的補虛，亢盛的瀉邪。用各種方法安定正氣，使其清靜安寧，邪氣就能消退，餘氣各歸其類屬，自然就沒有偏勝之害。這是治療上的基本方法。 帝曰：善。氣之上下，何謂也？ 黃帝說：講得好。人體之氣有上下之分，是什麼意思？
岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。 岐伯說：身半以上，氣有三，是人身應天的部分，所以是司天之氣所主持的；身半以下，氣也有三，是人身應地的部分，所以是在泉之氣所主持的。用上下來指明它的勝氣和復氣，用六氣來指明人身部位而說明疾病。“半”就是指天樞。所以上部的三氣勝而下部的三氣都病的，以地氣之名來命名人身受病的臟氣；下部的三氣勝而上部的三氣都病的，以天氣之名來命名人身受病的臟氣。以上所說，是就勝氣已經到來，而復氣還屈伏未發時而言的。如果復氣已經到來，就不能以司天在泉之名來區別瞭，而應當以復氣的情況為準則。 帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？ 黃帝問：勝復之氣的運動，有一定的時間嗎？勝復之氣的來與不來，有一定的規律嗎？ 岐伯曰：時有常位，而氣無必也。 岐伯說：四時有一定的常位，而勝復之氣的到來，卻不是必然的。 帝曰：願聞其道也。 黃帝說：希望聽聽其中的道理。 岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。 岐伯說：初之氣至三之氣，是司天之氣所主，是勝氣常見的時位；四之氣到終之氣，是在泉氣之所主，是復氣常見的時位。有勝氣才有復氣，沒有勝氣就沒有復氣。 帝曰：善。復已而勝何如？ 黃帝說：講得好。復氣已退而又有勝氣發生，是怎樣的情況？
岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。 岐伯說：有勝氣就會有復氣，沒有一定的次數限制，直到氣衰才會停止。復氣衰退之後又有勝氣發生，如果沒有復氣發生，就會有災害，這是因為破壞瞭萬物的生機。 帝曰：復而反病何也？ 黃帝問：復氣反而致病，是什麼道理呢？ 岐伯曰：居非其位，不相得也，大復其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。 岐伯說：復氣到來之時，不是它時令的正位，與主時之氣不相融洽。所以，如果復氣大復其勝氣，則復氣本身就虛，而反被主時之氣所勝，因此反而致病。這是就火、燥、熱三氣來說的。 帝曰：治之何如？ 黃帝問：治療之法是怎樣的？ 岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。 岐伯說：六氣之勝所致的疾病，輕微的隨順它，嚴重的制止它。復氣所致的疾病，和緩的平調它，暴烈的消弱它。對這些病，都要隨著勝氣來安定其被抑伏之氣，不論用藥次數多少，以達到和平為目的。這是治療的一般規則。 帝曰：善。客主之勝復奈何？ 黃帝說：講得好。客氣與主氣的勝復是怎樣的情況？ 岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。 岐伯說：客氣與主氣二者之間，隻有勝沒有復。 帝曰：其逆從何如？ 黃帝問：其逆與順怎樣區別？ 岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。 岐伯說：主氣勝是逆，客氣勝是順，這是天道自然的規律。 帝曰：其生病何如？ 黃帝問：客氣與主氣相勝所致之病是怎樣的？ 岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目暝，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛瘲；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清復內餘，則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。 厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。少陰在泉，客勝則腰痛,尻股膝髀（月耑）（骨行）足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫，隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。 岐伯說：厥陰司天，客氣勝則病耳鳴，眩暈，甚至咳嗽；主氣勝則病胸脅疼痛，舌強難以說話。 少陰司天，客氣勝則病鼻塞流涕，噴嚏，頸項強硬，肩背部悶熱，頭痛，少氣，發熱，耳聾，視物不清，甚至浮腫，出血，瘡瘍，咳嗽氣喘；主氣勝則心熱煩躁，甚則脅痛，支撐脹滿。 太陰司天，客氣勝則病頭面浮腫，呼吸氣喘；主氣勝則病胸腹滿，食後精神昏亂。 少陽司天，客氣勝則病赤疹發於皮膚，進而發為赤遊丹毒，並出現瘡瘍、嘔吐氣逆、喉痹、頭痛、咽喉腫、耳聾、血溢等癥狀，內癥為手足抽搐之癥；主氣勝則病胸滿，咳嗽，仰息，甚至咯血，兩手發熱。 陽明司天，清氣復勝而有餘於內，則病咳嗽，衄血，咽喉窒塞，心膈中熱，如果出現咳嗽不止而面白吐血的情況，就會死亡。 太陽司天，客氣勝則病胸悶不利，鼻流清涕，一旦受寒即咳嗽；主氣勝則病喉有痰鳴的聲響。 厥陽在泉，客氣勝則病大關節不利，內為痙強、拘攣、瘛疭，外為運動不便；主氣勝則病筋骨振搖強直，腰腹時常疼痛。 少陰在泉，客氣勝則病腰痛，尻、股、膝、髀足部發病，以及悶亂煩熱，浮腫不能久立，大小便失常；主氣勝則病逆氣上沖，心痛發熱，膈內及諸痹都發作，病發於胠脅，汗出不止，四肢厥冷。 太陰在泉，客氣勝則病足痿，下肢沉重，大小便不時排泄，如果濕侵下焦，則發為濡瀉以及浮腫、前陰病變；主氣勝則病寒氣上逆而痞滿，飲食不下，甚至發為疝痛。 少陽在泉，客氣勝則病腰腹痛而惡寒，甚至下痢白沫，小便清白；主氣勝則熱反上行而侵犯到心胸，出現心痛、發熱、中焦格拒而嘔吐等病。其他癥狀與少陰在泉所致者相同。 陽明在泉，客氣勝則清涼之氣擾動於下部，少腹堅滿而頻頻腹瀉；主氣勝則病腰重，腹痛，少腹生寒，大便溏泄，寒氣逆於腸，上沖胸中，甚則氣喘不能久立。 太陽在泉，寒氣復勝而有餘於內，則病腰、尻疼痛，屈伸不便，股、脛、足、膝中疼痛。 帝曰：善，治之奈何？ 黃帝說：講得好。應該怎樣治療呢？ 岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。 岐伯說：上沖的抑之使其下降，陷下的舉之使其上升，有餘的折其盛勢，不足的補其虛弱。以有利於正氣的藥物來輔助，以適宜的藥食來調和。必須使主客之氣安泰，根據其寒溫。客主之氣相同的用逆治法，相反的用從治法。 帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘己知之矣。其於正味何如？ 黃帝說：治療寒病用熱藥，治療熱病用寒藥，主客之氣相同的用逆治法，相反的用從治法。這些我已經知道瞭。五行補瀉應該怎樣運用適宜的藥物性味呢？ 岐伯曰： 木位之主，其瀉以酸，其補以辛。 火位之主，其瀉以甘，其補以咸。 土位之主，其瀉以苦，其補以甘。 金位之主，其瀉以辛，其補以酸。 水位之主，其瀉以咸，其補以苦。 厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。 少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。 太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。 少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。 陽明之客，以酸補之。以辛瀉之，以苦泄之。 太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。 開發腠理，致津液通氣也。 岐伯說：厥陰風木主氣之時，其瀉用酸味藥，其補用辛味藥。少陰君火與少陽相火主氣之時，其瀉用甘味藥，其補用咸味藥。太陰濕土主氣之時，其瀉用苦味藥，其補用甘味藥。陽明燥金主氣之時，其瀉用辛味藥，其補用酸味藥。太陽寒水主氣之時，其瀉用咸味藥，其補用苦味藥。 厥陰客氣為病，補用辛味藥，瀉用酸味藥，緩用甘味藥。少陰客氣為病，補用咸味藥，瀉用甘味藥，收用酸味藥。太陰客氣為病，補用甘味藥，瀉用苦味藥，緩用甘味藥。少陽客氣為病，補用咸味藥，瀉用甘味藥，軟堅用咸味藥。陽明客氣為病，補用酸味藥，瀉用辛味藥，泄用苦味藥。太陽客氣為病，補用苦味藥，瀉用咸味藥，堅用苦味藥，潤用辛味藥。這樣就能開發腠理，使津液和利，陽氣通暢。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂？ 黃帝說：講得好。請問陰陽各分之為三，是什麼意思？ 岐伯曰：氣有多少，異用也。 岐伯說：因為陰陽之氣各有多少，作用也各有不同。 帝曰：陽明何謂也？ 黃帝問：為什麼稱為陽明？ 岐伯曰：兩陽合明也。 岐伯說：太陽和少陽相合而明，所以稱為陽明。 帝曰：厥陰何也？ 黃帝問：為什麼稱為厥陰？ 岐伯曰：兩陰交盡也。 岐伯說：太陰和少陰交盡，所以稱為厥陰。 帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞約奈何？ 黃帝問：六氣有太過和不及的不同，疾病有盛衰的不同，治療方法有緩急的不同，方劑有大小的不同，請問其中的劃分標準是怎樣的？ 岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。 岐伯說：病氣有高下之別，病位有遠近之分，癥狀有內外之異，治法有輕重的不同，總之以藥氣到達病所為準則。《大要》說，君藥一味，臣藥二味，是奇方的規制；君藥二味，臣藥四味，是偶方的規制；君藥二味，臣藥三味，是奇方的規制；君藥二味，臣藥六味，是偶方的規制。所以說，補益與治療上部的方制宜緩，補益與治療下部的方制宜急；藥性迅急的藥物氣味厚，藥性舒緩的藥物氣味薄。方制用藥要恰到病處，就是就此而言的。如果病位遠，藥物運行到中途藥力就已不足，就應考慮在飯前或飯後服藥，不要違反這個準則。所以，適當的治療方法在於，病位近，無論用奇方還是偶方，其制方服量都要小；病位遠，無論用奇方還是偶方，其制方服量都要大。方劑大的是藥的味數少而量重，方制小的是藥的味數多而量輕。味數多的可至九味，味數少的可用兩味。假如用奇方而病不去，則用偶方，叫作重方。用偶方而病不去，則用相反的藥味來反佐，以達到治療的目的，所謂反佐，就是佐藥的性味反而與病情的寒熱溫涼相同。
帝曰：善。病生於本，餘知之矣。生於標者，治之奈何？ 黃帝說：講得好。病生於風、熱、濕、火、燥、寒六氣的，我已經知道瞭。那麼生於三陰三陽之標的應該怎樣治療？ 岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。 岐伯說：知道瞭與本病相反，就會明白病生於標；與治療本病相反的方法，就是治療標病的方法。 帝曰：善。六氣之勝，何以候之？ 黃帝說：講得好。如果六氣偏勝，應該如何診察疾病？ 岐伯曰：乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。 岐伯說：在勝氣到來的時候進行候察。清氣大來是燥氣之勝，風木受邪，肝病就要發生。熱氣大來是火氣之勝，燥金受邪，肺病就要發生。寒氣大來，是水氣之勝，火熱受邪，心病就要發生。濕氣大來，是土氣之勝，寒水受邪，腎病就要發生。風氣大來，是木氣之勝，土濕受邪，脾病就要發生。這些都是感受勝氣之邪而生病的。如果遇到運氣不足之年，則邪氣更重。如果主時之氣不和，邪氣也會更重。遇到月廓空虛的時候，所感受的邪氣也會更重。重復感受邪氣，其病就危重瞭。有瞭勝氣，其後必然會有復氣。 帝曰：其脈至何如？ 黃帝問：六氣到來時的脈象是怎樣的呢？ 岐伯曰：厥陰之至，其脈弦，少陰之至，其脈鉤，太陰之至，其脈沉，少陽之至，大而浮，陽明之至，短而濇sè，太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。 岐伯說：厥陰之氣到來，其脈為弦；少陰之氣到來，其脈為鉤；太陰之氣到來，其脈為沉；少陽之氣到來，其脈為大而浮；陽明之氣到來，其脈為短而澀；太陽之氣到來，其脈為大而長。氣至而脈和緩的是平和之態，氣至而脈過甚的是病態，氣至而脈相反的是病態，氣至而脈不至的是病態，氣未至而脈已至的是病態，陰陽更易而脈位交錯的病情危重。 帝曰：六氣標本，所從不同，奈何？ 黃帝問：六氣的標本，從化不同，是什麼原因？ 岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。 岐伯說：六氣有從本化的情況，有從標本的情況，有不從標本的情況。 帝曰：願卒聞之。 岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本，從乎中也。故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化也。 岐伯說：少陽、太陰從本化，少陰、太陰既從本又從標，陰明、厥陰不從標本而從其中氣。所以，從本的病化生於本，從標的病化生於標，從中氣的病化生於中氣。 帝曰：脈從而病反者，其診何如？ 黃帝問：脈象與病證看似相同而實際上相反的，應該怎樣診察呢？ 岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。 岐伯說：脈象與病證看似符合，但按而無力不能應指而搏，好像是陽證又不是陽證，就是各種真寒假熱證，其脈象和疾病本質不一致。 帝曰：諸陰之反，其脈何如？ 黃帝問：在各種陰證中，如果脈象和病證相反，如何根據脈象診察？
岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。 是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也，夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。 岐伯說：脈象和病證看似符合，但切按以後脈搏有力，就是各種真熱假寒證，其脈象和疾病本質不相符。 所以，各種疾病發生時，有的發生於六氣之本，有的發生於三陰三陽之標，有的發生於中氣。在疾病的治療方面，病生於本的治其本就能痊愈，病生於標的治其標就能痊愈，病生於中氣的治其中氣就能痊愈，病生於標本的治其標本就能痊愈，有的病逆治可以痊愈，有的病從治就會痊愈。逆，是指逆其病氣而治，其實是順治；順，是指順從標本病氣而治，其實是逆治。所以說，通曉瞭標本理論，臨證治療時就不會有困難，明白瞭逆治和順治，就能夠進行正確的治療而不會產生疑惑。說的就是這個道理。不明白這些理論的人，就不足以談論診法，反而會擾亂經旨。所以，《大要》說：醫術低劣的醫生，沾沾自喜，自以為什麼都懂得瞭，臨證時剛剛說是熱證，而寒性證候又開始出現瞭。這是由於感受瞭同一病邪之氣，所患疾病的臨床表現卻完全不同，如果不明白六氣標本逆從的道理，就不可能對疾病做出正確的診斷，對經義的理解也會錯亂。就是這個道理。關於標本的理論，簡要而廣泛，精細而博大，隻要掌握其中的要領，就能知曉各種疾病的診斷和治療。所以，掌握瞭標本的理論，就能治療得當而不會造成傷害；查明瞭標本的變化，就能根據氣候和發病規律正確地調理機體。明白瞭勝氣、復氣的道理，就可以將其當作指導人們進行養生防病的準則。天地自然的變化之道，就能徹底明白瞭。
帝曰：勝復之變，早晏何如？ 黃帝問：勝氣復氣的變化，時間的早晚是怎樣的？ 岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。 岐伯說：勝氣的致病情況是，勝氣到來就發病，等到病氣積聚之時，復氣就開始萌動瞭。復氣的致病情況是，在勝氣終瞭時疾病就開始發作，得其氣之時位則加劇。勝氣有輕重之分，復氣也有多少之別，勝氣和緩，復氣也和緩；勝氣虛，復氣也虛，這是天道自然變化的常規。 帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？ 黃帝問：勝復之氣的發作，萌動之時不當其時位，或後於時位而出現，是什麼緣故？ 岐伯曰：夫氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。 岐伯說：因為氣的發生和變化，盛衰有所不同。寒、暑、溫、涼盛衰的作用，表現在辰、戌、醜、未四季月之時。所以，陽氣的發動，始於溫而盛於暑；陰氣的發動，始於涼而盛於寒。春、夏、秋、冬四季之間，有一定的時差。所以，《大要》說：春天的溫暖，成為夏天的暑熱；秋天的肅殺，成為冬天的凜冽。謹慎體察四季月的變化，就能察知氣候的回歸規律，由此可以見到六氣變化的結束，又可以知道六氣變化的開始。說的就是這個意思。 勝氣和復氣的變化規律
帝曰：差有數乎？ 黃帝問：四時之氣候的時差有常數嗎？ 岐伯曰：又凡三十度也。 岐伯說：大多三十天。 帝曰：其脈應皆何如？ 黃帝問：其在脈象上的表現是怎樣的？ 岐伯曰：差同正法，待時而去也。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不濇，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數其曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。 岐伯說：時差的脈象與正常時的脈象變化相同，當令的氣候過去時，應時的脈象也隨之消失。《脈要》說：春脈無沉象，夏脈無弦象，冬脈無澀象，秋脈無數象，是四時的氣候互不相通的緣故。春天沉而太過的是病脈，夏天弦而太過的是病脈，冬天澀而太過的是病脈，秋天數而太過的是病脈；脈象參差錯亂的是病脈，脈象反復出現的是病脈；氣未去而脈先去的是病脈，氣去而脈不去的是病脈，脈與氣相反的是死脈。所以說，季節的氣化變化與人體的脈象變化是完全一致的，就像秤桿和秤砣，隻有相互協調才能維持平衡。陰陽之氣清靜和緩、消長平衡，生機就能協調平治；陰陽之氣擾動不寧、消長失衡，就會引發疾病。說的就是這個道理。 帝曰：幽明何如？ 黃帝問：什麼是幽和明呢？ 岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。 岐伯說：太陰和少陰兩陰相交至盡的時位就是幽；太陽和少陽兩陽相接合明的時位就是明。幽和明與陰陽相配，就有瞭寒與暑的分別。 帝曰：分至何如？ 黃帝問：什麼是分和至呢？ 岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。 岐伯說：陰陽之氣至而盛極的季節就叫作至，陰陽之氣平分均等的季節就叫作分；冬至、夏至的時候，前後季節的氣候變化和時令是一致的，春分、秋分的時候，前後季節的氣候變化有明顯的區別。所以，冬至、夏至二至和春分、秋分二分是天地間氣候變化的綱紀。 帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，餘已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？ 黃帝說：先生說春分、秋分氣候始於交節之前，冬至、夏至氣候始於交節之後，這些道理我已經明白瞭。然而六氣往復循環，主歲卻不是固定不變的，那麼應當怎樣選用補法用藥和瀉法用藥呢？ 岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。《大要》曰：少陽之主，先甘後咸；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先咸後苦；厥陰之主，先酸後辛；少陰之主，先甘後咸；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。 岐伯說：要根據該年司天、在泉之氣的變化選用治療用藥，根據六氣所宜，選擇適宜的藥味，這是臨床用藥的準則。左右間氣的用藥，也應遵循這一法則。《大要》說：少陽相火主令的時候，先用甘味藥，後用咸味藥；陽明燥金主令的時候，先用辛味藥，後用酸味藥；太陽寒水主令的時候，先用咸味藥，後用苦味藥；厥陰風木主令的時候，先用酸味藥，後用辛味藥；少陰君火主令的時候，先用甘味藥，後用咸味藥；太陰濕土主令的時候，先用苦味藥，後用甘味藥。六氣主時發病的治療，除瞭上述主要用藥規律外，還應適當選用相關的輔佐藥物，資助其化生的本源之氣，這樣就完全掌握瞭六氣發病的治療用藥規律瞭。 帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，餘錫以方士，而方士用之，尚未能十全，餘欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙，工巧神聖，可得聞乎？ 黃帝說：講得好。疾病的發生，都是由風、寒、暑、濕、燥、火六氣的氣化和變化所造成的。醫經上說，實證用瀉法治療，虛證用補法治療。我把這些治療原則傳教給醫生們，但是他們在臨床上運用以後，還是不能達到十全的效果。我想使這些重要的理論能得到廣泛的運用，其療效準確顯著，達到如同用槌敲鼓、用手拔刺、用水洗污一樣有把握的程度，使他們都能成為技巧嫻熟、醫術高明的醫生，您能講給我聽聽嗎？ 岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。 岐伯說：要仔細地分析病機，診斷準確無誤，不違背六氣平和的準則，說的就是這個道理。 六氣循環變化，出現瞭寒暑交替，有瞭一年四季的劃分。根據六氣變化程度又有瞭二十四節氣的劃分。氣至時氣相同，氣分時氣不同，這是自然界四時之氣變化的基本規律。
帝曰：願聞病機何如？ 黃帝說：我想聽您講講，病機的內容是什麼？ 岐伯曰： 諸風掉眩，皆屬於肝。 諸寒收引，皆屬於腎。 諸氣膹鬱，皆屬於肺。 諸濕腫滿，皆屬於脾。 諸熱瞀瘈，皆屬於火。 諸痛癢瘡，皆屬於心。 諸厥固泄，皆屬於下。 諸痿喘嘔，皆屬於上。 諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。 諸痙項強，皆屬於濕。 諸逆沖上，皆屬於火。 諸脹腹大，皆屬於熱。 諸躁狂越，皆屬於火。 諸暴強直，皆屬於風。 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。 諸病胕腫，痛酸驚駭，皆屬於火。 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。 諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。 諸嘔吐酸，暴註下迫，皆屬於熱。 故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。 岐伯說：凡是因風病而出現震顫、搖動、眩暈等癥狀，病位都在肝。凡是因寒病而出現收斂、縮攣、牽引等癥狀，病位都在腎。凡是因氣病而出現喘急、脹滿、鬱悶等癥狀，病位都在肺。凡是因濕病而出現水腫、脹滿等癥狀，病位都在脾。凡是因熱病而出現視物昏花、肢體抽搐等癥狀，病因都屬於火。凡是疼痛、瘙癢、瘡瘍等癥狀，病位都在心。凡是厥逆、二便固澀或下泄等癥狀，病位都在下焦。凡是痿病、喘息、嘔吐等癥狀，病位都在上焦。凡是口噤、戰栗、口齒叩擊、神志不安等癥狀，病因都屬於火。凡是痙病項強等癥狀，病因都屬於濕。凡有逆氣上沖的癥狀，病因都屬於火。凡是脹滿腹大等癥狀，病因都屬於熱。凡是躁動不安、發狂妄動的癥狀，病因都屬於火。凡是身體突然強直的癥狀，病因都屬於風。凡是腹脹，觸診時發現如鼓聲的癥狀，病因都屬於熱。凡是局部紅腫疼痛、驚駭不寧的癥狀，病因都屬於火。凡是筋脈拘攣、排出的尿液混濁的癥狀，病因都屬於熱。凡是排出的尿液清亮、寒冷的癥狀，病因都屬於寒。凡是嘔吐酸水、急劇瀉泄而裡急後重的癥狀，病因都屬於熱。所以，《大要》說：要謹慎地遵守病機理論，根據疾病的屬性，對已出現的癥狀，要推求為什麼有這樣的癥狀；對未出現的癥狀，要推求其為什麼不出現這些癥狀；對屬實證的疾病要探求為什麼會發生實證；對屬虛證的疾病要探求為什麼會發生虛證。在分析病機的過程中，首先要明確五運之氣的哪一氣偏勝瞭，五臟中的哪一臟發病瞭，然後再疏通人體氣血，使氣血調和暢達，回歸平和。說的就是這個道理。 藥物的陰陽屬性 陰陽是中國傳統文化中一對重要的概念，萬事萬物都能劃分出陰和陽，圖中所示為對藥物陰陽屬性的劃分，從不同的角度，有不同的劃分方式。
帝曰：善，五味陰陽之用何如？ 黃帝說：講得好。藥物的五味陰陽屬性及其作用又是怎樣的呢？ 岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，咸味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。 岐伯說：辛味、甘味的藥物具有發散作用，屬性為陽；酸味、苦味的藥物具有催吐導瀉作用，屬性為陰；咸味藥具有催吐導瀉作用，屬性為陰；淡味藥具有滲利作用，屬性為陽。分別具有辛、甘、酸、苦、咸、淡這六種性味的藥物，有的能收斂，有的能發散，有的緩和，有的迅急，有的能燥濕，有的能滋潤，有的能軟堅，有的能堅陰。臨證選用時，要根據它們的功能來選用，以調整氣機，使其恢復平衡。 帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後？願聞其道。 黃帝問：有的疾病不是調氣所能治好的，應當如何治療呢？有毒藥物和無毒的藥物，哪種先用，哪種後用呢？我想聽一聽其中的規則。 岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。 岐伯說：有毒藥物和無毒藥物的運用，以能治療疾病為標準，要根據病情的輕重來確定方劑的制方大小。 帝曰：請言其制。 黃帝說：請你講一講制方的原則。 岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者政之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。 岐伯說：君藥一味，臣藥二味，是小方的組成原則；君藥一味，臣藥三味，佐藥五味，是中等方劑的組成原則；君藥一味，臣藥三味，佐藥九味，是大方的組成原則。寒性病，要用熱藥治療；熱性病，要用寒藥治療。病情輕的，要逆其病氣性質來治療；病情嚴重的，就要順從病氣性質來治療；病邪堅實的，用削減的方法治療；病邪停留在體內的，用驅除邪氣的方法治療；病屬勞損氣虛的，用溫養的方法治療；病屬結滯不暢的，用疏散的方法治療；病邪滯留的，用攻伐邪氣的方法治療；病屬幹燥的，就用滋潤的方法治療；病屬拘急的，就用緩解的方法治療；病屬氣血耗散的，用收斂方法治療；病屬損傷陽氣的，用溫補的方法治療；病屬留止逸滯的，用行滯疏通的方法治療；病屬驚悸不安的，用鎮靜的方法治療；邪氣上逆的，用散越的方法治療；病位在下的，用下瀉的方法治療。或用按摩的方法，或用湯浴的方法，或用敷貼的方法，或用截斷制止的方法，或用宣通開泄的方法，或用發散的方法。運用時都要適合病情，酌情而定。 帝曰：何謂逆從？ 黃帝問：什麼叫作逆治和從治呢？ 岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。 岐伯說：逆治法就是正治，從治法就是反治，要根據具體病情確定藥物用量的多少。 帝曰：反治何謂？ 黃帝問：什麼是反治呢？ 岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。 岐伯說：用熱性藥物治療具有假熱癥狀的病證，用寒性藥物治療具有假寒癥狀的病證，用補益藥物治療虛性閉塞不通的病證，用通利的藥物治療實性通瀉的病證。要想制服疾病的根本，必須先找出致病的原因。反治方法的用藥，開始時看似與病情的寒熱性質相同，但是所得的結果卻並不相同。這樣的治療，可以破除積滯，消散堅塊，調和氣機，治愈疾病。 帝曰：善。氣調而得者何如？ 黃帝說：講得好。那麼，應和六氣變化而患的病，應當如何治療呢？ 岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。 岐伯說：有的用逆治法，有的用從治法，也有先用逆治法而後又用從治法的，也有先用從治法而後又用逆治法的，目的都是疏通氣血，調和氣機，這就是治病的原則。 帝曰：善。病之中外何如？ 黃帝說：講得好。應當怎樣治療內外相互影響的疾病呢？ 岐伯曰：從內之外者調其內；從外之內者治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外，而後調其內；中外不相及，則治主病。 岐伯說：體內病證發展為體表病證時，體內的病證以原發病為本，所以先調治體內病證；體表病證發展為體內病證時，體表病證以原發病為本，所以先治體表病證；如果體內病證發展為體表病證，而且體表病證偏盛有餘，治療時先調治體內病證，再調治體表病證；如果體表病證發展為體內病證，而且體內病證偏盛有餘，治療時先調治體表病 帝曰：善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？ 黃帝說：講得好。火熱為復氣時發病，病人惡寒發熱，好像瘧疾癥狀，有的一天發作一次，有的間隔幾天發作一次，這是什麼緣故呢？ 岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。 岐伯說：這是勝氣、復氣相遇時，陰陽之氣的多少不同所造成的。如果是陰氣多而陽氣少，癥狀發作間隔的時間就較長；如果是陽氣多而陰氣少，癥狀發作間隔的時間就短。這是勝氣、復氣相互搏擊，陰氣、陽氣互有盛衰的緣故。瘧疾病的發作規律與此相同。 帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？ 黃帝說：醫論曾說，治療寒性病用熱性藥物，治療熱性病用寒性藥物，醫生們不能廢棄這個治療準則而違反原則。但是，有的熱證用寒藥進行治療反而更熱，有的寒證用熱藥治療反而更寒，原來的寒證熱證還在，又發生新病，應當怎樣治療呢？ 岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。 岐伯說：凡是熱性病用寒藥治療反而發熱的，應當用養陰的方法治療；寒性病用熱性藥物治療反而出現寒象的，應當用補陽的方法治療。這就是治療寒證、熱證時尋求各自屬類的方法。 帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？ 黃帝說：講得好。服用寒藥反而發熱，服用熱藥反而有寒象，是什麼原因呢？ 岐伯曰：治其王氣，是以反也。 岐伯說：隻治疾病的旺盛之氣，沒有兼顧臟腑本氣，所以有相反的結果。 帝曰：不治王而然者何也？ 黃帝說：已經做到瞭治求其屬，而不是隻治旺盛之氣，但有時仍然會出現這種相反的結果，是什麼原因呢？ 岐伯曰：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。 岐伯說：您問得很全面啊！這種情況，是由對藥物的五味運用不當造成的。五味進入腸胃之後，各自有其主要作用的部位，所以酸味的藥物先作用於肝，苦味的藥物先作用於心，甘味的藥物先作用於脾，辛味的藥物先作用於肺，咸味的藥物先作用於腎。長期服用，能夠增強臟腑之氣，這是氣機生化的一般規律；如果長期地增補某一臟氣，使某一臟氣長期處於偏盛狀態，就一定會發生疾病，這就是導致病夭的原因。 帝曰：善。方制君臣何謂也？ 黃帝說：講得好。方劑組成中的君臣是什麼意思呢？ 岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。 岐伯說：治病的主要藥物就是君藥，輔佐君藥的藥物就是臣藥，輔助臣藥發揮作用的藥物就是使藥，並不是上、中、下三品的意思。 帝曰：三品何謂 岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。 黃帝問：什麼是藥物的上、中、下三品呢？岐伯說：藥物的上、中、下三品是用以區分藥物毒性的有無大小的。 帝曰：善。病之中外何如？ 黃帝說：講得好。疾病的內外及其治療原則是怎樣的呢？
岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。 岐伯說：調治病氣的方法在於，必須分辨疾病的陰陽屬性，確定病位的內外，各自依其所屬的病位，內病就從內治療，外病就從外治療，病情輕微就用調和之法治療，病情較重就用平定之法治療，病勢急重就用攻奪之法治療。病在體表的用發汗法治療，病在內裡的用攻下法治療，要分辨疾病的寒熱溫涼性質，根據根據疾病的屬性，隨其所宜，使病邪減退。謹慎地遵守這些治療法則，就能取得全效，使氣血和平，安享天年。
帝曰：善。
