在唐朝有三首特別著名的詠蟬詩，被稱為“詠蟬三絕”。一首是虞世南的《蟬》，一首是駱賓王的《在獄詠蟬》，還有一首是李商隱的《蟬》。這三首詩都是托物言志，但寫作風格迥異。清人施樸華在《峴傭說詩》曰：《三百 篇》比興為多，唐人猶得其意。同一《詠蟬》，虞世南“居高聲自遠，端不藉秋風”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進，風多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，是牢騷人語。意思是說，虞世南是清正剛直人所說的話，駱賓王的蟬是患難人所說的話，而李商隱的詩則是發牢騷的話。

今天咱們先來看虞世南筆下的“君子之蟬”。

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蟬

唐 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

【格式】五言古詩

【名句】居高聲自遠，非是藉秋風。

【基調】對清高之蟬的贊譽

【年齡】不詳

【譯文】

蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。

蟬正是因為在高處它的聲音才能傳得遠，並非是憑借秋風的力量。

【註釋】

垂緌（ruí）：“緌”的簡體是“綏”。“垂緌”指的是古代官帽打結下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。這裡用“垂緌”代指“蟬”。

清露：清純的露水。

飲清露：古人認為蟬生性高潔，棲高飲露。

流響：指蟬長鳴不已，聲音傳的很遠。流：發出。

疏桐：高大稀疏的梧桐。

居高：語意雙關，一指蟬棲息在高處，又指自己品格高尚。

藉（jiè）：憑借、依賴。

【創作背景】

這首詩的具體創作時間不詳。據說李世民奪位李淵後，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，於是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起瞭雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大傢是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。

【賞析】

這首詠物詩以秋蟬高潔傲世的品格自況，是詩人虞世南的“夫子自道”（夫子自道，成語，意思是指本意是說別人好處，而事實上卻是暗喻自己就是這樣的）。全詩簡練傳神，比興巧妙，耐人尋味。

第一句“垂緌飲清露”，寫蟬的形態和飲食。

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“緌”，指的是古代官帽打結下垂的部分，而蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故而這首詩中用“垂緌”指代表蟬。類似的寫法還有“細腰”代指美女、“兜鍪”來代指勇士等。“清露”本指純凈的露水，“飲清露”即是指古人認為蟬生性高潔，棲高飲露（而今看來，這顯然是古人的一種誤解）。所以“垂緌飲清露”直譯過來就是“蟬棲高飲露”。

其實，“垂緌”不僅指代“蟬”，還可以指達官貴人，因為當官都要“峨冠博帶”（峨冠博帶，成語，意思是高帽子和闊衣帶，古代士大夫的裝束，後人用來比喻穿著禮服）。“清露”不僅指露水，還代表高潔的生活和志趣。所以，“緌飲清露”表面是寫“清高的蟬”，實際上更是寫“清高的為官者”。

第二句“流響出疏桐”，寫蟬聲。

“流響”是指流水般的蟬鳴聲；“疏桐”是指枝葉稀疏的梧桐樹。“流響出疏桐”直譯過來就是“蟬聲不斷，從稀疏的梧桐樹枝葉間傳出”。古人意向中，梧桐是高貴之樹，一般與之相配的是“鳳凰”之類，而這裡卻是“蟬”棲息之地，自然是抬高瞭蟬的身份；而“疏”字，更見梧桐枝幹的清高挺拔，且與末句的“秋風”相呼應。所謂 “出”，不是“鳴”，也不是“叫”，不帶主觀性，不為任何人而叫，但是它的聲音自然而然地穿透瞭梧桐樹的枝葉，傳到瞭人的耳朵裡，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。

所以，“垂緌飲清露，流響出疏桐”，一個高潔、高貴的形象躍然紙上，這不僅是蟬，是君子，更是自己的寫照。

第三、四句“居高聲自遠，非是藉秋風”，寫蟬的高貴品質。

第四、這兩句一語雙關，是全詩的“點睛”之筆。“居高”，一指蟬棲息在高處，又指自己品格高尚。“秋風”，既是指自然界的風，又指人世間的各種強大的力量（如權勢地位、有力者的幫助）。蟬聲遠播，往往被認為是借助於“秋風”的傳送，作者卻別有慧心，強調這是出於“居高”而自能致遠，它突出人格的美，強調人格的力量。一個“自”和一個“非”字，一正一反，相互呼應，表達出作者對君子內在品格的熱情贊美和高度自信，更表現出作者以蟬自許，雍容不迫的風度和氣韻。