文章的起因是 《一人之下》王並被大量觀眾厭惡，是否存在雙標呢？回答下的p.s部分，但由於本部分與其問題基本無關，所以就放在這裡存個稿，同時也想將自己對這門奇技的理解表述從來，獲得一個與人討論、修正理解的機會。如有錯漏，還請各位看官批評指正，萌新拜謝。
那麼獻醜瞭
一、拘靈遣將簡介
拘靈遣將，甲申之亂時出現的八奇技之一，由涼山覡風天養悟得，對應巫覡領域的能力，後傳給王傢和風傢後裔，其中王傢所得為“完整版”，而風傢所得版本缺失部分能力。
從名字上可以講其能力簡單劃分為拘靈和遣將，完整版拘靈遣將附有能力“服靈”。
拘靈：個人認為拘靈對應的是控制靈的能力。從風星潼與柳坤生的互動中可以看出，拘靈狀態下，柳坤生對風星潼絕對服從，疑似靈智被壓制。
柳坤生對風星潼絕對服從
疑似靈智被壓制
遣將：個人認為對應調遣靈並使用的能力，包括直接驅使和讓靈上身。
調遣靈使用的能力
破寶清風令：強行散去被拘的靈。
服靈：直接吞噬靈。相較讓靈上身，其能力增幅會降低，但可以永久性獲得靈的能力。根據米二《九九八十一》中的設定[1]，疑似有副作用，該點會於後續討論。
強行散去
使用者：風天養、風正豪、風星潼、王並
適用對象：精靈、魂魄
二、拘靈遣將的特殊之處
註：本部分涉及較多猜測，請妥善看待。
（一）類似拘靈遣將的術法
類比現實中中醫以及中醫背後的思想體系，筆者認為，一人之下中的大多數術法，在手段的背後也存在一個支撐該手段的或成體系的思想，例如法術奇門與奇門遁甲。這套思想體系與術法手段是一脈相承的，是術法原理以及術法使用者對待術法的態度的體現。
回顧一下目前出現的以駕馭靈/魂魄為主要手段的人物及宗門，主要就是東北薩滿教馬傢、哭墳薛幡、倡優、涼山，五力士符等因為算符籙手段我覺得和他們不太一樣，姑且不提。
馬傢：92話指出，薩滿一脈和“仙”是訂立瞭一種合作關系，使得門人可以借用“仙”的力量，117話鄧有福解釋對待傢仙，薩滿一脈是以傢中長輩相待的，尊敬為主
薛幡：169話，說到孝子幡上的魂魄時用到的字眼是“供養”“長輩”，雖說是哭墳這一傳統職業的寫照，但在驅使魂魄以及供養的態度體現出的像是一種合作態度。
倡優：演神，個人認為和驅使精靈魂魄等有一定的區別
涼山：漫畫中尚未明確提及。
基本上，這幾傢術法對待靈的態度上都是以平等合作為主要基調。從這一點上，雖然門派樣本數量過少，且沒有一個統領式的總結，筆者仍想做一個大膽的延申：以驅使等手段利用靈/魂魄作為法門的宗派，在對待受自己驅使的靈的態度上趨向平等合作，部分門派對待這些靈會更為恭敬。
（二）拘靈遣將
基本上，八奇技“奇”在對原有術法的顛覆性改變，例如風後奇門的“化吾為王”，通天籙的“無限符制”，雙全手的“修性改命”等，都是對原本體系的顛覆，拘靈遣將自然也不例外，私認為它的顛覆點可能在於從手段和思想上改變瞭人-靈關系。
從能力上來看，這個法門和其背後的思想在處理使用者和靈的關系時，靈更多居於“工具”的地位，從風正豪的態度也能有一點潛在的感知。
這種態度與馬傢有一定的區別
同時，風星潼對柳坤生使用時，柳坤生無條件地臣服，以及散去拘靈時柳坤生意識的回歸，星潼所言“任何精靈都隻有無條件服從的份”都也足以看出這個法門的思想體系下，使用者和靈之間的關系更像是單向從屬關系。相對應的，從其背後的思想體系來看，拘靈遣將傾向於對靈的絕對權力，無條件驅使，強調兩者之間從人到靈的單向從屬關系。
筆者認為，從平等合作到單項從屬的關系，無論在思想還是在手段上都是一種顛覆，這也是拘靈遣將的詭奇之處。
三、對拘靈遣將的猜測——服靈
目前對於服靈的猜測，占據主流的是“依據《九九八十一》，認為服靈存在嚴重的副作用”。漫畫中有個小點：
與風星潼一戰王並介紹服靈時曾服下一靈，但是“巫師紅名”[2]現象並沒有出現，依舊可以與風星潼爭奪靈的驅使權，且從王並的臺詞中分析，王並可能不止一次使用服靈，但依舊可以使用拘靈遣將，甚至效果似乎並未出現折扣。
對於這個現象，筆者認為可能的解釋是：
從前述猜測出發，拘靈遣將可能從本質上改變瞭人-靈關系，從平等合作關系轉變為單向從屬關系。而服靈作為拘靈遣將的手段之一，對靈“用後即拋”的工具性態度，以及服靈後對使用者的永久性增益，都可以理解為將這種單項從屬關系發展到極致的體現，也是拘靈遣將對傳統人-靈關系的最具顛覆性的表現，但是它的存在對於該術法的可能思想體系來說仍然是合理的。值得註意的是，從這個立足點出發，服靈即使沒有副作用也不至於令人非常意外，第三種猜測無法從這裡推翻[3]。
筆者個人認為服靈的定位最可能是由於思想觀念與巫覡體系不合且存在副作用，因而失傳的術法，隨著拘靈遣將的現世，因服靈與其契合從而重新現世，也即偏向第二種解釋。
四、筆者對拘靈遣將的看法
實際上從漫畫中，筆者覺得拘靈遣將和其他奇技比起來是比較特殊的。因為我們對它的主要理解都來源於風傢的視角，尤其是風星潼。毫無疑問，風星潼是一個善良可愛的孩子，他對待靈的態度平等、端正，充分尊重，把靈當作珍貴的夥伴而不是工具。這種看法和東北馬傢有一定的重合，但未必與拘靈遣將背後的思想體系契合。筆者認為，在一定程度上，讀者對拘靈遣將的理解其實是風星潼的理解。這也是為什麼那個回答裡我說：
來看其他奇技，風後奇門稱得上“術士的噩夢”，雙全手修性改命可能帶來對信任的“全面缺失”，大羅洞觀疑似整瘋瞭術字門大師，六庫仙賊回憶中嘴上流血的巴倫活像是吃瞭人的模樣，即使是神機百煉也會在過分理想主義者的手中帶來致命的威脅。與之相比，現在的拘靈遣將似乎太過“溫情”瞭。服靈的出現仿佛是對這溫情帷幕的無情嘲諷，展現著突破約束後神技的肆無忌憚與可怕。對拘靈遣將的揭露，是否會是一個類似“《咒術回戰》幼魚篇兩面宿儺拒絕幫助虎子”式的揭開本質的手法呢？不知道，但值得期待。
五、結語
目前的部分（547話）僅僅從王傢的視角補全瞭過去發生的一些事情，但是風傢的視角尚未出現，我覺得下一話可能會換到風傢視角，也有可能會提到：服靈之法到底風天養有沒有口頭提到過？他不傳服靈是否隻是出於對交易條件的服從？這些我們目前都無法知曉。當然風傢王傢的事這裡告一段落，不再提起服靈也是很有可能的，誰知道呢，不如期待一下接下來會怎麼發展吧！
寫作本文，僅是出於一個漫畫粉絲對討論漫畫的熱忱，沒有說“我的理解一定正確”的意思，請有興趣看到你這裡的看官理（qing）性（yi）對（dian）待（pen）。當然要是能猜中就更好瞭（哈哈哈），米二老師的想法誰能猜得到呢，權當一樂，猜錯瞭也不失分享看法的樂趣
參考
- ^二叔曾經在訪談中提到，先有的一人之下的設定，後有的九九八十一，但九九八十一先動筆瞭，在畫的過程中因覺得二者有類似之處，所以有所借用；但並不意味著一定是完全相同的，筆者也是以這個立場作為部分分析的出發點的
- ^出自呆呆獸星君老師的說法
- ^並不說意味著第三種猜測是正確的。
