看瞭Lens專訪山本耀司的一冊書，從不瞭解到走近山本，內心很是觸動。縱使是被譽為天才的山本，在創作這條路上也是付出諸多心血。靈感永遠不是自發地蹦出來，而是在不斷實踐和探索的終點處等待。關於山本耀司的專訪，感覺新奇又有些有趣。與印象中永遠身穿黑色，神秘又有些嚴肅的大師不同，通過文字和圖片讓我感知到的是一個充滿好奇心，有些敏感又有些孩子氣的老頭，永遠在與自己所處的世界裡鬧著別扭，被認可後有一些不知所措，卻依然以自己的方式與世界鬧別扭的有趣的人。

這個時代貌似給瞭人很多走捷徑的機會，卻讓人更加失去自我。我曾經有過一種體驗，碰到一件事情前我以為我會是一種表現，但真的碰到之後我卻是另一種表現，並且相去甚遠。我以為擁有瞭我並不擁有的品格，這種感覺很微妙，有點失望。我開始覺得我不懂自己，其實是自我認識出現偏差。我們用手機拍照，美顏，修圖，最終照片裡也是理想中的自己，而不是本身。而一旦有過自己是“完美”的錯覺以後，我們更不願面對自己本身。現在人大多數活在這種認知偏離的狀態中，回頭想想是很可怕的。

我們失去瞭審美觀，認為美是有概念的，條條框框的描述，其實隻是對美的限制。我們描繪不出一個東西美在哪，不懂得解構，含糊不清，囫圇吞棗。美也不應該隻有一個樣子，和自己本身氣場能貼合的，才是屬於自己的美。所以前提還是認識自己。然而我們不然，大多數年輕人覺得奢侈品是好的，於是出現同樣的裝扮，失去瞭個性。

而山本明確表示瞭對完美的唾棄。的確，面對千篇一律的、精雕細琢、刻意為之的美，我們逐漸開始視覺疲勞。不平衡才是美的，獨一無二才是美的，不完美才是美的。

山本討厭社交，其實可以理解為有很大一部分社交是無用的。浪費在上面的時間都異常珍貴。成功人士往往就是把這些時間都利用起來努力實踐的人。信息爆炸的時代，看似方便聯系，實則虛度時間的多，有效交流的少。人的感官隨著科技在退步。

他的觀念總結來說就是創作需要眼睛看到，手指摸到，鼻子嗅到，耳朵聽到，甚至嘴巴嘗到。它是基於全身心的感官體驗，不是坐在電腦前就會擁有的拿來主義。隻有耐心觀察、細致捕捉，才是創作靈感的源頭。

非常佩服山本耀司的堅持創作，甘於孤獨，不與大多數人為伍，保持質疑，保持藝術的純粹不妥協，都是值得我們思考的。專訪中ta聊到傢庭，朋友，自己對於時尚以及工作的理解，甚至聊到關於現在的年輕人。ta說現在的年輕人缺乏“憧憬感”，個人認為可以說是“一針見血”。對於現在信息泛濫，更新淘汰率如此快的社會來說，“憧憬”變成瞭沒有效率的一件事情。我們習慣於在微博與各種社交軟件中搜索到自己想要的信息，可以僅僅因為某個博主的推薦買來一堆可能根本不需要的東西，用心去體驗和感受反而變成瞭一種奢侈的事情。我們用頭腦不斷思考與吸收各種信息，最終變成行為思考模式類似的大多數人，我想這大概就是漸漸變成無趣的人的原因之一吧。

不知從何時起，“長大”後的我們開始需要把自己變成無所不能的超人。“人生不設限”，“能力不設限”變成瞭對自己的基本要求，如果達不到預期或者不夠完美就會開始進入自責與消沉的循環之中。追求某種完美並沒有問題，但是按照自己的方式努力後並沒有達到預期的想象，也許選擇放過會更愉快。畢竟承認自己的局限，雖然難過窘迫，但是總好過在漫漫人生中太過為難自己。畢竟也隻有放過，才能有機會去探索和發現人生其他的可能性。

以下山本耀司的語錄：

1.我身上沒有一點知道我驕傲的東西隻是索取現成的我感激上天贈與我的禮物總有一條會輪到我內心深處冷靜地明白這個道理我選擇簡單的生活2.我的厭惡就像一顆永不能被拆除的炸彈。它在哪兒，貼著我的心，挨著我的胃。3.命中註定，人一生要思量自己存在的意義和人生的意義。這個問題往往會伴其一生，到死都找不到答案，但一生中人又在不停地追尋，不停地思量。人終有一死，這個真理為生命賦予瞭一層特殊的意義。就像人一樣，佈料也有自己的生命，生長並老區。當佈料被放上一兩年，經歷自然收縮後，才能顯露出它本來的魅力。每一根線都有自己的生命，經過幾年的生長，日漸成熟。經歷這樣的過程，佈料才能呈現它曾深藏不露的美麗。4.他們的秀，感覺上更像一場搖滾樂的現場演出，很容易讓人感嘆“黑暗的時代最終到來！”雖說是“黑暗”，這可和哀怨的黑暗，亡夫的苦楚不同，它是一種神秘，一種陶醉，一種誘惑，或許是一種傲慢，一種害羞，總之是一種全新的“黑暗”感官。5.佈料與身體間有著妙不可言的空氣感，展示著什麼卻又展示得含蓄，那種感覺難以言喻。6.我喜歡的黑色和哀怨毫不沾邊，但耀司作品中的黑色可以看到蠱惑人心的，革命性的的，具有反抗精神的知性語言和我的想象產生瞭共鳴。7.對人生苦惱的把握、對人生戲劇性的感悟，對女性的愛，等等。8.不要盲目地相信字典上對現代主義的詮釋。人類最根本的哀傷，便是忘記去懷疑生存的意義，盲目的追隨現代主義的腳步。我們應該反抗世間的一切權威、制度和體制，總是處於少數人群中的立場中才行。我們的同情和憐愛，僅僅站在永遠反抗者，屬於社會少數人群的那些人一邊。這些邊緣人士，並非天生便選擇瞭少數一方，他們往往深陷人類最基本的不平等之中，面對的是來自社會的非理性的偏見。如果我們忘記瞭有這樣一群少數人的存在，你們我們試著去創作的新奇，唯一便很難觸動到那群人的靈魂，難以在他們的心中產生共鳴。也不可能產生共鳴。9.拉扯，吸取一切事物內在和靈魂的即為現代。10.與此相對，有些人甚至人類的局限，不可能避免瑕疵的試試，卻面對現實強加給他們的一切，勇敢鬥爭，也隻有這樣的人才能理解恥辱中的美感。換句話講，他們從不之眼，從不斷言，輕描淡寫地對待一切。為何要輕描淡寫？那是因為他們討厭露骨的表達。對他們來說，人類社會中根本不存在所謂的無色透明、簡單明快的答案。11.身著樸素的女人身上散發著一種難以抵擋的芳香。她們內在的優雅所蘊含的芳香，毫不留情得、露骨地誘發著男人的情欲。她外露的肌膚，渴望地邀請 著男人關註的眼神，毫無保留，一覽無遺。男人擁抱的不是她平凡的肉體，而是漂浮在輕描淡寫的朦朧之中，高掛在充滿空隙和停頓的虛空之中，男人想象中對女人深深的愛欲。女人不該輕易地展示自己的芳膚，因為男人更喜歡想象帶給他們的顫抖，男人更喜歡對衣衫下隱藏的女體的想象帶給他們心動感受。迷失在他們的幻想之中，是男人畢生的追求。12.制度是為瞭被打破，被忽略而存在。相對而言，自身的戒律這種所謂的懲戒卻要賭上性命，全身心地去死守。男人的自尊不能允許跨越某些界限，如果跨越瞭這些界線，他便會失去自己，丟掉它的靈魂。13.一點，成佛。完美帶來的狂喜。一扣有一點，使得衣服達到完美，升華成佛。因此能不能夠找到這一點的位置關系著衣服的成敗和生死。三顆衣扣也好，六顆衣扣也罷，隻有一顆衣扣的位置才是關鍵，其他的衣扣不過是它裝飾性的衛隊而已。這顆衣扣的位置找得精準，那麼打開它時，衣服的兩擺則會自然地滑落兩旁。雖然每一件衣服都不盡相同，但胸口塌陷處的一點，便是試衣服成佛的關鍵之處。