今天我們來聊一聊窮奇。

雖然名字中有一個“奇”字，但是相較於圓柱體成精的混沌，或者五官分佈之奇葩猶如被註射瞭T病毒的饕餮，窮奇同學的長相可以算是相當正常瞭。

甚至可以說，在“四兇”101當中，窮奇小哥大概算得上是顏值擔當。

我們來感受一下這個畫風：

電視劇《老九門》中“佛爺”張啟山身上的窮奇紋身。

……麻煩這幾位小姐姐把口水擦一擦，我讓你們看的是紋身，紋身！謝謝。

《山海經》中對窮奇的畫像有兩個版本，而兩版描述大相徑庭。《山海經·西山經》中的窮奇，“其狀如牛，蝟毛，音如獆狗，是食人”。

……把磚放下，聽我解釋。

請不要懷疑我的審美。這頭激似豪豬血親的刺蝟牛當然成不瞭顏值擔當，我們來看看《山海經·海內北經》的另一個窮奇。

“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。……一曰從足。”

這就很帥瞭有木有！我們暫且不去討論窮奇同學的飲食習慣是先啃腦袋還是先啃腳的問題。當猛虎肋生雙翅，就像郭靖有瞭黃蓉的腦回路，就像卡卡西得瞭鳴人的查克拉，就滿足瞭千年以降炎黃子孫對於“如虎添翼”的開掛追求。插翅飛虎，多帶勁的設定。

水泊梁山第二十五條好漢雷橫：“聽說有人說我帥。”

顏即正義，古來如是。後世關於窮奇的形象，多數采用瞭飛虎的版本，刺蝟牛不服也隻好憋著。《神異經》中就說，窮奇“其狀似虎，有翼能飛”，吃人的飲食愛好也被保留瞭下來。除此之外，《神異經》還添補瞭窮奇的性格特征，叫“聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之”。

不知道怎麼斷句的同學不要掙紮瞭，看這裡（敲黑板）。大致意思就是說，窮奇同學三觀比較崩，看到好人咬鼻子，看到壞人送吃的，看到打架的誰占理吃誰……

混沌說寶寶心裡苦，我們哥兒倆都這麼知是非明善惡，為什麼隻有我被罵“混蛋”。

窮奇微微一笑：雖然哥吃人，但是哥也吃鬼啊。

說起窮奇吃鬼的事跡，我們需要先認識一個生僻字：儺（音同“挪”）。

古時尚且荒茫的大地上，在宮廷之上、鄉野之間，在農忙之後、更歲之時，先民們頭戴兇厲面具，操斧執盾，在沉鬱鼓點、晦澀唱詞當中稚拙起舞，希冀自身訴求可以借此上達九天、下至九幽，祈神明，驅疫鬼，是為儺。

時至今日，我國安徽、江西等地仍有儺儀活動存留，不過其原始的儀祭意味早已不再，而是加入瞭種種娛樂要素，成瞭當地旅遊項目中代表本土傳統文化的保留節目。餘秋雨先生有《貴池儺》一文，便記述瞭自己在安徽貴池山區觀儺舞的見聞。

盡管目的已由“驅鬼”而為“娛人”，但各地儺文化的畫風仍不免有一點驚悚。

前方高能，人偶恐懼癥患者請謹慎食用。

儺面具。

實不相瞞，我覺得早年間起源於東北的某種人民群眾“喜聞樂見”的封建迷信活動，沒準兒也和儺祭有著某種曲裡拐彎兒的傳承關系……

侯耀文在小品中飾演的“跳大神兒二人組”中的神婆。暴露年齡系列，嗯。

據《後漢書》所載，秦漢時期，在臘日前一天，宮廷之中要舉行一場驅疫大儺，不僅文武百官都要參加，並且要揀選一百二十名10-12歲的童男童女為侲子（可以理解為活動現場執行人員，讀音同“貞子”，不要害怕，他們還是孩子），由宦官裝扮成方相氏（古代民間所信奉的逐疫驅鬼之神，據說有四個眼睛，和陸小鳳好配）和十二神獸，各就各位後，大儺由群唱開始。

他們所唱的內容，後世有人稱之為“十二獸吃鬼歌”。

歌的大致內容，就是說甲作、巰胃、雄伯、騰簡、攬諸、伯奇、強梁、祖明、委隨、錯斷、窮奇、騰根十二神獸，分別要吃掉魅、不祥、咎、夢、磔死、寄生、觀、巨、蠱等鬼疫。其中，窮奇、騰根一起吃的就是“蠱”。

在十二位大佬分工完畢後，歌中又用瞭四組非常驚悚的動賓短語，表達瞭對鬼疫的強烈情感：“凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧！”

“女”在這裡是“汝”的通假字。大致意思就是指著鬼罵街：你走不走？你再不走，我們就請“十二神”抽你的筋、扒你的皮、吃你的肉！

先民深信，借此儀式，鬼、疫就都會被嚇走，國、傢便皆能趨利避害。

所以，同樣是不辨善惡的兇獸，混沌混得就很混沌。而吃人喜歡先吃腦袋的窮奇，在這裡竟然成瞭人類的十二守護獸之一。

惜乎先民畢竟沒有神族的出手闊綽，要是在隔壁奧林匹斯山上，窮奇同學沒準兒就能混一身黃金聖衣穿瞭。