前言

在前面講瞭很多，筋骨氣血勁力等各種特性及各種相互關系。這些關系可以簡稱為「因果」。但這些「因果」要是從「全局」來看或在「實踐」當中，往往變得十分的「復雜」。對於復雜的事物的變化，可以根據「實際目的」用「陰陽」將之分解演化，在「錯綜復雜」的「因果」關系中，得到復雜事物的「勢」。關於「勢」，貧道曾在很久以前就寫到過，要去「悟」，今天就給大傢分享一下所謂的「勢」。

什麼是「勢」？

假設一個物體，同時受到來自「不同方向」「不同大小」「不斷變化」的多個力的作用，那麼這個物體將會不規則的運動。若是這些力之間，存在一定的「因果」關系，則這個「不規則的運動」可能在整體上有特定一個趨勢。這個「趨勢」便是「勢」。這個「勢」也可以理解為「穩定」但不「明確」的「規律」。 也可以這樣理解，對於一個物體任意時刻，受到的多個力的「合力」，如果不為零，那麼都是一條單一方向的力。這些力的合力，即在不同時刻隨機的變化的力。假設這些力，任意一個力都有規律或一部分力有規律，那麼其合力也有一定的規律，當然這個規律並不是明確的。這便是事物變化的「勢」。 用數學來描述最是簡潔而優雅，一個字符「π」便可以描述，大傢都知道它是「圓周」和「直徑」的比值，但它具體的值卻是一個「無限不循環」的小數。相對的「π」這個字符，就是相對這個「無限不循環小數」的「勢」。

假設一個物體的某一時刻，懸在半空，初速度為零，且不施加任何「外力」，那麼「重力」便是它的勢。如果對這個物體施加有向下分量的外力，則是「順勢」。施加有向上分量的外力，則是「逆勢」。而若把物體連一個繩子掛在「半空」，那麼它受力狀態就改變瞭，其勢也變化瞭，這種變化稱之為「易勢」。

如果你看完上面，理解瞭「勢」「順勢」「逆勢」「易勢」這幾個概念，可以繼續向下看，否則就思考一下。

論勢與「人身」

話說「人身」以一生而論「生老病死」為「大勢」也，其間狀態的起落為「一時之勢」。 對於身體的「勢」的「狀態」稱之為「健康」，而對於身形之內外其「勢」的狀態則稱之為「姿勢」，其中「姿」為外在之形，「勢」為內在之「勢」。故「姿勢」二字為結合內外的「勢」

分陰陽見其勢

對於「姿勢」而言，其「外形」為陽，即可見的一面。其「內勢」為陰，即隱藏的一面。 對於「可見」部分的是可以直接觀測的。對於「隱藏」部分的是不可以直接觀測的，但可以通過手段的「抽象」間接的觀測到。

• 相對於「可見」和「抽象」，在「外形」中其「形」可見為「陽中之陽」
• 但其形的「物理性質」則不可見，此為「陽中之陰」。
• 同樣對於「內勢」，雖然隱藏，但可以抽象觀測的為「陰中之陽」，
• 而無法抽象觀測的則為「陰中之陰」。

比如：立身 練習者狀態本來不符合規律，應用各種技巧和練習可以做到一時的「立身」狀態，但若不「留神意守」來保持便會恢復「本來」的樣子。

• 如果「立身」時是「順勢」，身上的「勁力」主要都是在「立身」，那麼隨筋骨變化，可以改變內在的勢，逐漸的松下來。
• 如果「立身」時是「逆勢」，身上的「勁力」主動發力是在「立身」，而「勢」所用的勁力則是與「立身」相對立，那麼筋骨也隨著兩個相互對抗來變化，也就是說，越努力，對抗越強烈！內在的勢是相爭的，要改變內在的勢，要花費極大的代價！！！

在傳統武術中，經常可以看到這樣的要求： 要「松」，要用「意」。

對於「松」來說，

• 以形容詞來理解， 是改「易勢」以後的感受。
• 以名詞來理解，是「易勢」的方法。
• 以「動詞」來理解是「易勢」的行為。
• 此外「松」還可以作為專有名詞，來作為所有「易勢」方法的「統稱」或「原則」。

關於如何「松」（易勢）？

要先理清「勢」，對於身體原本狀態的「勢」，是「陰陽」相爭的結果（這裡「陰和陽」是兩種對立狀態，「陰陽」是兩種對立狀態的狀態，可以理解為，每天任意時刻，白天和黑夜的比例，這種共存關系。）。

先「順勢」而「松」（放松），「陰陽」相爭總是趨於穩定，因此「順勢」便是「放松」，單純的「放松」就可以瞭，這樣減少「陰陽」之間的對抗，減少的對抗便是所謂的「拙力」，便可以體會到「松」。

如果要實現「立身」的狀態，那必然要「易勢」，即要改變「陰陽」的狀態，那勢必要「打破平衡」，而「打破平衡」則必然是要「逆勢」的！若要避免「逆勢」，其方法有兩種：一、用意， 二、導引。如何用「用意」「導引」？還是「松」，但此「松」之意為「易勢」。

如此「用意」便是「松」或「易勢」的一個別稱。對於「用意」這個「意」是指，「欲發力」而「未主動發力」但實際「有發力」的狀態。這個狀態本身便是「易勢」的方法。所以，「松」=「用意」=「欲發力而未實際發力」。

在「實際」的練習中，「用意」並不容易！！因為沒有「你的手機」作為引，來讓你「用意」。其「用意」是為瞭把，未用意也自發用力的勁，替換掉，以實現「松」（易勢）。但是如果你能明確自己想要的「易勢」，知道要哪裡「用意」松掉「哪裡」，通過練習還是可以做到的。

另外的「導引」，與「用意」相似，是指「主動」發「微弱持續」的「力」，來引導「用意」，如此來實現「易勢」。導引是「間接」的「用意」，適用於不能「明確」的「用意」的時候。通常是在，或「整體的」或「細微的」地方的「易勢」。

隨著「導引」的練習，可以逐漸明確的「用意」。而後便可以通過守住「易勢」後的勁力狀態，使筋骨的轉變，從而改變原有的「陰陽」。

從「單純的放松」，到「用意」，到「導引」，到可以整體的「用意」。這個練習的過程逐漸提升對內，以及變化的規律，就是「見勢」。

知陰陽，順其勢

見勢，之後便可用意，以易之。關於「順勢」，要更加的抽象，能理解便好，至於如何用，還得靠「悟」。 但是「實際」的練習中，可能會像用力一樣，你一不維持「用意」，它就回到本來的樣子。 其原因在於，其「勢」，局部間可以明確，而整體則相對模糊，若是局部與整體間相「逆勢」，便會使進入「相爭」的狀態。

這時就需要，借助本身的勢與來實現「易」勢。 例如：立身。通過「用意」或「導引」或「用力」，上頂下撐來「易勢」。身上原本的「勢」，有部分「順勢」有部分「逆勢」。用意幫助「順勢」來對抗「逆勢」。

這種方法便是「借勢」而「順勢」，至於如何「借勢」，得知道「爭」在哪裡（「見勢」）。。具體操作，則因人而異。

用勢需慢練，這個我也隻能比喻一下！ 陰陽相爭，猶如兩國之爭，通常不會一下投入全部力量來對抗的。 所謂慢練，就像是，兩個大漢之間，用小手指頭掰手腕，你幫助其中一個，隻需要用一點力就可以讓其中一個獲得「優勢」，從而繼續用意，便與「勢」相「合」，如此可以提高「效率」！

另外，易筋骨，需要時間，爭的不是一時之優勢，而是持續穩定的優勢，因此慢慢練才是「王道」。

最後再說一下關於自學

對於學習一種東西，通常是理解一下，然後測試驗證。如果新數據的測試都能通過，或者說可以實際使用，便可以說掌握瞭這個東西。 另外如果是學習一門知識，則需要根據其目的規劃一個路線。

對於有師父傳授來說，師父在身邊，隨時可以驗證「授業」。同時也可以結合實際情況，歸納一個最優路線「傳道」。還可以幫助解決一時無法解決的困惑「解惑」。但是真正掌握要學的東西有沒有師父都是要靠自己的。

而對於自學者來說，由於鍛煉這東西，涉及到人身內外，每個人又都不同，靠自身很難驗證。如果就按自己理解的來，沒有驗證，很容易就練偏瞭。我的建議是，不驗對，驗錯！正確答案隻有一個，錯誤答案有無數個！通過反復大量的驗錯，可以靠自己再創造出本身要學的東西！這在初期是十分低效的，但其再創造可以提升智慧，隨著智慧提升效率會逐漸得以提高，同時還可以創新！

再強調一下，不要求真，要驗錯！我寫的是我創造或再創造出的知識和經驗，但讀的人理解的「真」未必是「真」，但可以根據經驗來「再創造」。學習不光要「智慧」，還要放慢節奏，以及磨煉耐心的「愚」。（雞湯我就不寫瞭，總之很重要。）

自學的另外一個問題，就是學習路線問題！雖然吃虧可以漲智慧，但是路線這個方面，就要多借鑒和嘗試！不要閉門造車！對於初期路線一般都是明確的，隻要不是「太過主觀」就不會走錯方向，有一定基礎最好是找人當面指導一下（虛心一點，即便對方可能看起來還不如你。。。但可能像貧道一樣再現實中多是示弱，必要時再來個驚喜。。。），雖然隻是一個方向，學不到真正的東西，但這樣會真正的少走很多彎路。