一間獨立完整的書房，對於現代人來說，尤其是居住在大城市的人來說，似乎已經成為一種奢侈型配置，因為大多數人在結婚生子後，就會發現自己漸漸沒瞭這樣純粹的、獨享的、安靜的功能空間。

環顧各住宅小區，似乎隻有在高檔樓盤裡，才有機會看到獨立的書房。

▷ 華潤深圳灣悅府書房 / 圖片源自網絡

▷ 杭州觀雲錢塘書房 / 圖片源自網絡

▷ 上海古北壹號書房 / 圖片源自網絡

看過千百處樓盤的木小姐來說，這些高端樓盤裡的書房，在尺度和裝修上已經盡可能奢華瞭，但仍然比不上那些古代文人的書房。

當然，古人的書房大多不叫書房，而叫書齋。

書齋，從字面來看，“書”即書籍，而“齋”字多義，既指屋舍，又有“戒潔”之意，所謂清心寡欲、一心向學。

書齋，是古人專門看書、藏書、寫書的屋子，由於相對獨立，有的書齋還兼具瞭男主人起居、會客的功能，它並沒有固定的建築形式，卻都傳達著一種幽靜獨處、彰顯品位之意，是一處飽含文化藝術與思想火花的空間。

接下來，木小姐帶你看看，古代文人的書齋到底豪在哪裡？對現代人的書房又有哪些借鑒。

1）於景色絕佳地，與自然共處

隋唐時期，建築技術日漸成熟，書齋從最早的與主體建築相連，演變成脫離居室，與自然景致相結合的一支。在自然中，書齋融於園林。

比如唐朝詩畫大傢王維，在陜西藍田營造的輞川別業文杏館，就是一座位於山林之中的書齋。

▷ 輞川別業中的書齋文杏館 / 圖片源自網絡

從畫中可以看出，文杏館建築極其精美，主體建築前方有兩座涼亭類園林建築，屋角輕揚、山花繁復、欄桿朱紅，席地而坐即可讀書、撫琴、品茶，花木之景環繞、山間清風徐來，這場景，怎不叫人羨慕？

▷ 衛賢《高士圖》局部 / 圖片源自網絡

看五代畫傢衛賢所作的《高士圖》，古樹蒼勁、怪石嶙峋間，一處悠然、寧靜的書齋別館坐落其中，可謂美景環繞、心曠神怡。

▷ 黃筌《黃筌勘書圖》局部 / 圖片源自網絡

五代至北宋畫傢黃筌所作的《黃筌勘書圖》，葦草打結為頂，四周設有帷幕，可以開合，在書齋周遭，繁茂的林木以及遠處的山景十分難得。

▷ 趙伯驌《風簷展卷》 / 圖片源自網絡

在宋代，畫傢趙伯驌一幅《風簷展卷》，展現瞭一處傍山臨水的書齋，畫面中庭院湖石點綴、長松修竹環抱、遠山依稀可見，好不愜意。

▷ 唐寅《雙鑒行窩圖》 / 圖片源自網絡

明朝吳中四大才子之一唐伯虎亦曾作畫《雙鑒行窩圖》，茅屋幾間臨水而建，古樹巨石相伴左右，屋宇雖不華麗，所處環境卻是絕佳。

如果說看畫不過癮，我們可以看看明清時期留下來的實物，雖然這時期的園林大多已身處鬧市，但多半還是會將書齋置於園林一角，獨享一方庭院，與自然相親。

比如說明代大才子徐渭的青藤書屋。

▷ 徐渭青藤書屋 / 圖片源自網絡

書屋窗下引水成池、蓄養金魚，且窗下鏤空、與池面相連（現在已經安裝玻璃），既可采光又可降溫，令屋內讀書人養眼清心。

▷ 網師園五峰書屋的前庭後院 / 圖片源自網絡

蘇州網師園中的五峰書屋，曾為南宋“萬卷堂”故址，後為清園主讀書之處。庭前院後峰石羅列、花木扶疏，的確是一處幽靜、清雅的空間。

現存的古典園林裡還有許多書齋，比如說滄浪亭的“聞妙香室”、網師園的“殿春簃”、拙政園的“海棠春塢”、留園的“還我讀書處”、清暉園的“惜陰書屋”等等，此處不贅述，你若感興趣，不妨跟木小姐相約，實地一遊。

古代文人的書齋對自然資源的強勢占有，確實非當今一般書房能比。若真要效仿，也隻有帶庭院的低密別墅有這條件瞭，而且還很難做到獨立於園林一隅，大多仍與主體建築相連，隻是能夠面向庭院。當然，能夠面向庭院，已經十分令人向往瞭。比如說蘇州仁恒的耦前別墅，兩個樣板間的書房均在庭院左側與之相連。

▷ 蘇州仁恒耦前書房1 / 圖片源自網絡

▷ 蘇州仁恒耦前書房2 / 圖片源自網絡

從這照片可以看出，現代書房也有一個古代書齋無法比擬的條件，那就是：大面積落地玻璃帶來的通透與一覽無餘。正如《園冶》所說：“惟園林書屋，一室半室，按時景為精”，這書房無論是一間還是半間，能把四時之景融入室內才最為精妙啊。

▷ 上海華山公寓書房 / 圖片源自網絡

如果是住在沒有私傢庭院的高層住宅裡，我們能為書房爭取的更好自然條件也許就是采光與窗外遠景瞭。

2） 用材極為考究，可謂奢侈

古人的書齋不僅擁有極好的自然資源，建造的用材通常也極為考究。

比如說前面提到的文杏館，王維曾這樣描述它：

“文杏裁為梁，香茅結為宇。不知棟裡雲，去作人間雨。”

文杏即銀杏，因其生長緩慢，取材並不容易。而且作為木材來說，它易加工、不翹裂，並有特殊的藥香味（因此又叫銀香木）、抗蛀性強，稱得上是價格昂貴的優質建材。

香茅草又叫檸檬草，有一種天然濃鬱的檸檬香味，可以除臭、驅蟲、醒腦，用它鋪作書齋屋頂，也是非常合適。

由此可見，文杏館的用材，不僅貴、而且香，真可謂“書香之地”。

對於現代人來說，書房的屋頂和房梁已經不需要自己操心瞭，更需講究的還是室內用材。

城市喧囂，隔音自然成為書房應當考慮的重點，各種隔音板材、壁佈壁紙的，挑選環保、質量靠譜的用上就好。至於“香”，既可以選擇名貴的木質傢具，也可以選擇符合個人喜好的熏香，豐儉由人。

3） 尺度極為舒享，可謂豪華

雖然古代書齋以精巧為宜，但那是相對整個園林或者宅園來說，實際上，以宋代幾個書齋為例，它的面積絕對令現代人艷羨。

南宋詞人葛立方在他的《餘慶堂賦》中這樣描述到：“今君之堂，其髙三十尺，其廣四十步”，按照一尺合31.2厘米，一步合五尺來計算，換算成現在的尺寸就是高9.36米，廣62.4米，由三間組成，十分高大寬敞。

南宋文學傢陸遊《居室記》：“陸子治室於所居堂之北，其南北二十有八尺，東西十有七尺。”，這麼算下來也有46.3平米，作為書房來說也很寬敞，抵得上現在的一居室瞭。

南宋文學傢周必大《玉和堂記》：“其深四丈二尺，博三丈七尺，崇二丈有奇”，也就是說深13.1米，寬11.5米，高6.2米，面積約150.6平米，亦是十分寬敞的三間。

這麼看下來，是不是覺得自己好不容易隔出來，卻最多隻容得下一桌、一椅、一櫃的書房實在是太小瞭呢？其實無妨，能有個小空間好好讀書已經甚好，鄭板橋不也說過“室雅何須大，花香不在多”嗎？

不過，現代書房小歸小，應該滿足的功能還是要滿足，比如說下面這個樣板間的書房，乍一看桌椅均造型精巧，可是真的好用嗎？

▷ 杭州黃龍雲起書房：精巧卻實用性欠佳 / 圖片源自網絡

4）功能較為復合，風雅皆珍藏

古代書齋之所以大，是因為它還兼具瞭藏書、起居、會客的功能，不妨再來仔細看看古畫的描繪。

除瞭前面提到的唐寅所作《雙鑒行窩圖》，可以看到各個房間有不同的場景描繪，反映出不同的房間功能外，同為明朝吳中四大才子之一的文徵明，在他的《真賞齋圖卷》中，也能清晰地看到廳堂、書房與廚房的佈置。

▷ 文徵明《真賞齋圖卷》 / 圖片源自網絡

位於堂中的主客二人隔案相對，似展卷評賞，堂前侍童恭立，室內幾案陳有鼎彝、石硯、書卷，整個場景極為閑適靜雅。

然而，這樣功能齊備、動靜分區的獨立書齋，確實與現代人的生活方式有所差異，我們也不必苛求，隻是看到古人為瞭尋求可以專心研讀學問之處，而不惜跑到山林之中、或是園林一隅。

對於現在許多大戶型樣板間把書房與客廳融為一體、動靜混雜的做法，木小姐表示不解，雖然算不上潛心做學問的人，但若要我對著一間諾大的客廳，或是客餐廳看書、寫文章，那也斷然是有些痛苦或費勁的，多少得有個隔斷吧。

▷ 杭州嘉裡中心書房與客廳相連 / 圖片源自網絡

當然，室內的功能與佈置，本就因人而異，也許住戶隻需要在這裡用用電腦，又或者傢裡人數不多，即使與客餐廳相連，也不礙事吧。

古人的書齋更豪，其實是豪在他們對心靈空間的極致追求上：不惜奔赴自然園林、不惜收集最佳建材、不惜賦予盡可能大的空間、不惜配備各種功能，都是為瞭讓自己有一個更好的讀書研習、修身養性的精神空間。

對於現代人來說，更需要效仿的，還是提升自我、靜心怡情的追求與享受，所以它需要與自然相親，哪怕隻是一扇明亮的窗戶；它需要相對獨立，哪怕隻是簾幕相隔；它需要足夠的面積，哪怕隻是一張寬大實用的書桌；至於用材，安全實用即可，大可不必奢求昂貴之材。

畢竟，從本質上來說，書房是心靈港灣，是自我天地，所有物質的豪華都比不過內心的高雅。

古人的書房，是與書，與自然，與天地萬物的連接。

今人的書房，是與人，與社會，與風雅人間的想象。