一直隱隱約約覺得《天官賜福》裡的謝憐 “身在無間，心在桃源”的設定似曾相識，卻一直沒理出個頭緒來。後來細細想來，原來源自西方的故事，無怪我之前苦苦尋覓都不見其蹤影。（提示：所有推論均屬錘錘個人腦洞及猜測，不代表作者本人的觀點）
01
/你是太子殿下/
南風說：“你是太子殿下。”
如同王爾德的《快樂王子》中小燕子問對方。
“你是誰？”
雕像開口說，“我是快樂王子。”
如同宗薩蔣揚欽哲仁波切的《近乎佛教徒》裡說。佛陀不是天上的神。他是個凡人。但他又不太平凡，因為他是一位太子。（他的名字叫喬達摩·悉達多。）
可以毫不誇張地說，太（王）子的身份設定，才是故事的源頭。
其人物設定的特殊性在於：他是太子，一國之子，榮耀加身，長成之日，世間疾苦猶未可知。
他們生來是上天的寵兒，享有優裕的生活，隻要在宮墻之內，他們的一切要求都會得到滿足，他們的至善來自於權力頂端的呵護。
城墻如同脆弱的蛋殼，蛋殼之外，世界才是真實的模樣。他們站在權力頂端的蛋殼裡，俯瞰世間的陰霾與痛苦，由純白的內心裡生出無比強烈的願望。
如同最初的謝憐，對於俗世的王權富貴，完全沒有興趣，他有興趣的，是“我要拯救蒼生！”
快樂王子亦說道：“以前在我有顆人心而活著的時候，我並不知道眼淚是什麼東西，因為那時我住在逍遙自在的王宮裡，那是個哀愁無法進去的地方……而眼下我死瞭，他們把我這麼高高地立在這兒，使我能看見自己城市中所有的醜惡和貧苦，盡管我的心是鉛做的，可我還是忍不住要哭。”
02
/你是人間正道，你是世界中心/
扶搖說： “你是人間正道，你是世界中心。”
這句話看似傲然正氣，宏大非凡，但或許隻有背負的人才會知道，其上的責任與壓力。
而太（王）子們，往往在這件事上死磕的時候都是內歸因。
位處權力的核心，至善的“人間正道”們，將生老病死，妖魔橫行的人間受到的苦都往自己頭上算。
《天官賜福》伊始，謝憐飛升成神的第三年，仙樂大亂。
他對帝君說：“我要拯救蒼生。”
帝君道：“你救不瞭所有人的。”
太子道：“我能。”
如同快樂王子說：“燕子，小燕子，你願意把我劍柄上的紅寶石取下來送給她嗎？我的雙腳被固定在這基座上，不能動彈。”
“所剩的隻有我的雙眼……取出一顆給他送去。他會將它賣給珠寶商，好買回食物和木柴，完成他寫的劇本。”
“她既沒穿鞋，也沒有穿襪子，頭上什麼也沒戴。請把我的另一隻眼睛取下來，給她送去，這樣她父親就不會揍她瞭。”
這是一種“愚蠢”的”施舍“，刻在骨子裡的重擔和無比明晰的無能為力，一種”自我虐待“般執拗的心願。
神愛世人，願意用自己的血肉為祭，洗清世人的罪孽，至死猶不悔。
03
/淵中人得一雨笠/
太（王）子得道升天的過程，必定於常人平添瞭更多的蜿蜒曲折。
要在無知無明中被呵護著長大；要在某個陽光明媚的日子，忽地撕開醜陋的真相；要從雲端跌落，滾進泥水裡；要浸透真實得令人作嘔的罪惡，然後才允許故事走向光明。
一言以蔽之，不入地獄者，不得永生。而地獄之旅，一不小心是會完全崩壞，自我毀滅的。
在這個情節，你會看到，神的“人”格。
謝憐說：“人，往上走，成神；往下走，為鬼。”如同他跌落塵埃的時候，一成佛，一念成魔。
好在，他淪陷深淵之中時，還有扣下鬥笠為其遮雨之人。
好在，還有人一直默默追隨瞭一路。
末瞭，理直氣壯地。
“對我來說，風光無限的是你，跌落塵埃的也是你，重點是你，而不是怎樣的你。”
“我永遠是您最忠誠的信徒。”
“信我，殿下。”
這個人是《天官賜福》裡的花城，也是《快樂王子》裡的燕子。
唯一的忠誠的信徒作為信使追隨貫徹神的信念和旨意。
“這兒太冷瞭。”
“不過我願意陪你過上一夜，並做你的信使。”
“但我不能取下你的眼睛，否則你就變成個瞎子瞭。”
“你現在瞎瞭。”
“我要永遠陪著你。”
“他劍柄上的紅寶石已經掉瞭，藍寶石眼珠也不見瞭，他也不再是黃金的瞭，”市長說，“實際上，他比一個要飯的乞丐強不瞭多少！”
“再見瞭，親愛的王子！”
“你願重讓我親吻你的手嗎？”
“我要去的地方不是埃及。”
“我要去死亡之傢。死亡是長眠的兄弟，不是嗎？”
接著他親吻瞭快樂王子的嘴唇，然後就跌落在王子的腳下，死去瞭。
這也是一個”神“和他的”忠實信徒“的故事。
講述的是一種近乎絕望又無比溫柔的信仰，一個追隨與被追隨者交相輝映的故事。
04
/身在無間，心在桃源/
完美的神祇，是不存在的，那才是凡人的幻想。
神，應該如同謝憐一般，有血有肉，有過疼痛和掙紮，有過無邊的絕望和恨意，有過救贖和被救贖。
如同快樂王子一般，從最高的寶座跌落最無邊的深淵後，仍舊維持著初心不改。
身在無間，心在桃源。
他們唯一的信徒，才願意用生命去守護
——最溫柔的憐憫和最堅定的心。
這便是我認為（盲猜），快樂王子是謝憐人物設定原型的原因。（笑）
（文：王大錘錘 圖：圖源來自網絡，侵刪）
首發公眾號：志怪PINTER ，專欄：妖怪談
有緣人佛系關註吧|ω・）
