首先，向公眾號所有的關註者拜年！祝大傢新春快樂，虎年大吉！

關於春節的古詩特別多，這一首便是知名度最高的一首。嚴格來說這首詩並不是唐詩，而是宋詩，但我們姑且還是把這首詩放在“哲哥讀唐詩”這一欄目中。

·王安石·

王安石是北宋的政治傢、文學傢、思想傢、革命傢。字介甫，號半山，曾兩次出任宰相，是北宋革新派的代表人物。

北宋時期為瞭加強中央集權，鞏固統治，實施瞭一系列的舉措，卻帶來瞭許許多多社會上的問題，造成瞭積貧積弱的局面。在慶歷新政失敗後，以王安石為首的革新派開展瞭王安石變法，力求改變北宋積貧積弱的政治局面。但是，隻要有改革就會影響其他人的利益，以蘇軾為首的守舊派極力反對，變法也在曲折中推進，但最後還是被取消瞭。王安石最後退隱南京，直至去世。關於“王安石變法”，大傢可以閱讀這一篇文章。

【老吳的歷史課】 王安石變法

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮瞭古文的實際功用，名列“唐宋八大傢”；其詩擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一傢，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。

·屠蘇酒與桃符·

這首詩中用到瞭很多關於“春節”的意象：爆竹、屠蘇酒和桃符。爆竹我們都很熟悉，而屠蘇酒與桃符大傢則越來越不熟悉瞭。屠蘇酒，古時漢族風俗於農歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫，故又名歲酒。屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子裡釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的。與傳統飲食習慣先讓傢中長者飲食不同，喝屠蘇酒的順序是一傢人中年紀最小的先喝，以次挨下來，年紀越大的越後喝。原因是小孩過年增加瞭一歲，所以大傢要祝賀他；而老年人過年則是生命又少瞭一歲，拖一點時間後喝，含有祝他們長壽的意思。這種先少後長喝屠蘇酒的風俗一直傳到後代。蘇軾的弟弟蘇轍在《除日》詩中寫到“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘”便寫得是這樣一個習俗傳統。

桃符是歷史悠久的漢族民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍，據說桃木有壓邪驅鬼的作用。到瞭宋代逐漸用紙張代替桃木，逐漸演變成我們現今熟悉的春聯。

春聯以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。春聯分為上下兩聯，兩聯字數相同，斷句一致，平仄相合，音調相諧。上聯末字是仄聲，下聯末字是平聲。同時，兩聯的詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

·賞析·

這首詩的詩意是非常明顯的，用直接描寫的方法，把萬傢辭舊迎新的熱鬧場面細致地描寫瞭出來。隨著爆竹聲一一響起，新的一年就來到瞭。千傢萬戶喝著屠蘇酒，喜迎春天的到來。初升的太陽照耀在大地上，大傢都忙著把舊的桃符取下來，換上新的桃符，祈求在新的一年裡風調雨順，幸福安康。

作者直接取材所見之景即興創作，抓住瞭百姓過年時常有的習俗和細節，充分體現出過年時的喜慶氛圍，富有非常濃鬱的生活氣息。這首詩寫於王安石第一次拜相之際，當時的王安石躊躇滿志，推行變法實現自己的人生抱負。他希望自己推行的新政可以取代舊的制度，就像百姓迎接新年那樣接受自己的變法，在新的一年中給百姓帶來新的希望。在文字之間流露出王安石的自信。