1敘事范式
1.1敘事模式
同樣用遊戲來類比，金庸作品是各方面都很均衡甚至臻於極致的線性敘事3A大作，古龍作品是畫質縮水的劇情向遊戲，溫瑞安作品是犧牲劇情的動作遊戲，那麼蜀山劍俠傳則像是一個細節打磨到極致的開放世界探險遊戲。同樣是完整的世界觀，跟金庸那種相對封閉的世界觀不同，蜀山的世界觀更加開放，不會加上六大門派、五嶽劍派這樣的約束，更像是奠定基調、風格之後，可以根據需要隨時拓展世界觀設定，既可以下海（紫雲宮、神水宮），也可以上天（靈嶠仙府），既可以去北極（陷空島），也可以去南極（不夜城），遊戲的地圖像是無限大，已經全部解鎖，中間有無數的勢力組織可以調用。在故事線方面，也沒有一以貫之的劇情，或者說並不用這樣的劇情來統攝全文[1]。在遊戲開始的時候，捏完人提系統提示主線任務是三次峨嵋鬥劍，主人公因此踏上征途收集資源升級裝備聚攏夥伴。結果在遊戲途中不斷解鎖新的人物、新的地點，人物+地點就衍生出來近乎無窮可能的支線任務，有時候做著做著就把主線任務給拋到九霄雲外瞭。這樣一來，所謂的主線任務就成瞭一個虛銜，玩傢沉浸在遊戲體驗當中，這個遊戲體驗本身足夠優秀，而忘瞭主線任務本身。這樣的敘事范式，核心更像是在於塑造世界觀，這個世界觀搭建起來之後，作者可以在不同的位置安插勢力、構思事件，同時根據事件的需求隨時增加人物。蜀山的故事本身也不是完整的閉環的，而是發散的，任何人物在任何時間、任何地點，理論上都可以展開故事，而不需要像金庸那樣納入到主線劇情當中。與之相類似的作品，還有金光佈袋戲。
1.2整體設置
當然瞭，這種敘事范式看上去簡單，但是對世界觀搭建的要求較高，要不然隨隨便便塗鴉幾筆就可以隨隨便便展開故事，那小說的創作也太簡單瞭。蜀山的世界觀非常完備、優秀，時代背景這個可以忽略，第一步是構造一個仙俠世界，這個世界跟“平凡的世界”幾乎可以看做是平行空間，同時存在但是絕大多數時間彼此互不幹擾（也是常見的一種異世界故事設定）。第二步是在這個仙俠世界中樹立一個故事的源起，也就是峨嵋。峨嵋派就像是大本營，故事的主人公往往從這裡出發，並且歷經劫難後回大本營休整升級。既然有瞭正派，第三步為瞭制造沖突那就提供一下反派，五臺、華山就是最初的反派的，當然瞭後面不斷升級。到這裡為止故事就可以展開瞭，以蜀山為代表的正派人士不斷同反派發生沖突，沒有沖突也要制造沖突，比如搶奪紫雲宮。
從總體的敘事脈絡上來看，蜀山容易走神，說著說著說跑題到另一個故事上瞭，但是單獨某個故事拎出來，其實並不算差。蜀山因為仙俠類型而能夠預見未來，這樣其實使得敘事多瞭一些束縛，因為故事的結果早已預知，甚至其中的各項細節都已安排的明明白白的。再這樣的束縛下，蜀山還能夠將故事講的懸念迭起（類似黃飛鴻電影），還是很考驗作者功底的。這種講故事的方式同金庸的比較類似，不顯山不露水，沒有肉眼可見伏筆、反轉、懸念，但是通過鋪陳渲染營造一個具有韻味的故事讓讀者不知不覺被吸引而忍不住追下去，這其實更考驗作者功力。
其實作者不斷開支線可能還有一個苦衷，因為故事模式的問題，已經預定瞭邪不勝正，但是正派如果太厲害，形勢一邊倒也沒什麼意思，因此隻能由小輩出手，而一個小輩（例如李英瓊）過段時間就會成長起來，武力值太高一般反派消受不瞭，就需要挖掘新的小輩，這樣不斷循環。問題在於蜀山沒有用一個故事線將這些人物圈起來，比如紅樓十二釵（正冊、副冊）這樣，所有人的命運都穿插在故事中，雖然有時候忽隱忽現，甚至通過旁人口白補充（例如紅樓夢迎春之結局）。
1.3具體題材
具體而微，在蜀山一個個單獨的故事中，有大亂鬥（慈雲寺、青螺峪）、有主角歷險記（李英瓊）、有群雄奪寶（元江）、有佈陣殺敵（兩儀微塵陣對付綠袍老祖）、有設法捕獸（齊霞兒雁山誅鯀怪）、有攻堅戰（紫雲宮）、有防禦戰（兀南公來襲）、有圍毆BOSS（苗疆VS紅發老祖）、有巔峰對決（神駝乙休VS天癡上人）、有古墓探險（軒轅陵、艷屍墓）、有頂上決戰這樣的大事件（凝碧崖開府）。修行、鬥法、捕獸、佈陣、奪寶、開府……幾乎能想得到的所有仙俠故事題材幾乎一網打盡，並且幾乎將各個題材都描述到極致。後來人一則可以從蜀山這裡吸收靈感，另一方面恐怕也容易望洋興嘆，畢竟蜀山已經在古典武俠框架盡善盡美瞭，後人如何能夠踵事增華。
2人物
蜀山的人物也是工具人角色，承載敘事功能，並且囿於作者非常傳統的價值觀念，非黑即白非善即惡，尤其是早期階段的反派，標配窮兇極惡加好色，隻要是反派，男的是雞鳴狗盜，女的是淫娃蕩婦，到瞭後期總算性格稍微多元化一些，早期的綠袍老祖、妖屍谷辰就是單純的惡人，頭頂長瘡腳底流膿壞透瞭氣，沒什麼動機沒什麼目的，就是單純的壞，讓我想起來中學時代一個往地上亂扔垃圾的同學：我不扔垃圾，值日生怎麼打掃衛生？隻不過這種遊戲CG一樣的BOSS，毫無個性可言，到瞭後期紅發老祖、天癡上人、兀南公等更多是反派而非惡人，因為誤會也好、立場不同也好甚至是為瞭護犢子也好而發生沖突，總算讓正反派之間的沖突多瞭點動機。
至於主角，幾乎沒有一個常規的主人公，要麼是老年人，要麼是女性，要麼是小孩，而非傳統作品當中常見的青年男性擔綱主角。所謂三英二雲（李英瓊、餘英男、嚴人英、周輕雲、齊靈雲）隻有嚴人英一個男性還是啞巴，峨眉七矮則是小孩，凌雲鳳帶著兩個“小人”，司徒平也像是躲在秦傢姐妹的庇護下。但是跟王度廬的作品不同，這裡的女性除瞭性別之外沒有女性的特征，也就是說將其性別轉換成男，對故事沒有太大影響，她們僅僅是設定為女性，而不是從女性性格特種出發展開故事。這些主人公就像是一條生產線出來的，形式都套用一個框架，秉持同樣的價值信念行事。倒是小孩主角因為不夠成熟，所以行事的時候反而多瞭幾分任性，不像其餘人物那樣循規蹈矩。
相對於比較僵化的主人公而言，一些反派或者說異派人士反而尤其鮮明的性格特征，在構思人物的時候並非像日本少年漫那樣向壁虛構，同時很多時候能夠體現出作者經歷世情，對人物關系的描摹更加多樣化。比如九烈神君，一開始惹瞭麻煩千方百計求和，求和不成就千方百計弄死對手，這種有些不走尋常路的價值信條，反而更具有辨識度。有些反派性情雖然有怪癖，但是還不是耿介，反倒是主人公一些行徑心機多到讓人厭惡，比如故意讓後輩小孩（忘瞭具體是誰瞭）去奉還兀南公失落的法寶，這樣擠兌兀南公讓他不好意思收下，問題是這麼低級的伎倆被兀南公當場戳穿，也不知道會不會臉紅。
3戰鬥系統
蜀山的人物中規中矩、中期的一些故事質量上乘但是談不上驚世駭俗，真正奠定其江湖地位的可能就是在構思世界觀以及戰鬥系統上那天馬行空的想象力。蜀山的戰鬥系統是由飛劍+神雷+法寶（符籙）+陣法組成的。在蜀山之前的神魔小說當不乏飛劍的描寫，但是往往是“口吐百十丈長一道劍光”（女仙外史）這樣簡單的描述。蜀山當中的飛劍作為標配的制式裝備，不但劍光長短顏色不同（等級威力不同），同時還有不同的附加屬性？甚至還有雙劍合璧（紫郢劍、青索劍）這樣開創性的設定，尤其是在早期階段，飛劍幾乎可以說是戰鬥力的代表，李英瓊光憑一口紫郢劍驚退多少強敵。
神雷（太乙神雷，無音神雷，五火神雷，太陰神雷，先天神雷，元磁神雷）尤其是太乙神雷幾乎跟飛劍一樣是修道人物的制式裝備。作者似乎沒有對神雷進行百科詞條式的解釋，更像是默認讀者都瞭解此物。根據書中內容的描述，可以將其理解為一種無形攻擊，類似龜派氣功，將修道人的功力隔空釋放用以攻擊，輔助飛劍這種有形攻擊，大部分情況下用在試探階段或者是僵持階段，很少出現憑借神雷來一決勝負的情形（九烈神君的九子母陰雷例外，威力奇大）。
如果說飛劍受制於原初設定，作者發揮想象力的空間受限，那麼法寶的設定則是飛出天際的腦洞大開。法寶（寶物、靈獸）其實早在漢魏短篇小說中就已出現，《神異經》、《山海經》不一而足，後面綿延千載其實一直未見長足進步，一些作品當中，往往有那麼一兩件（決定性的）法寶，到瞭西遊記當中雖然法寶數量眾多不過無非簡單一提未曾深入描述法寶威力尤其是對戰過程（動不動有詩為證略過），並且法寶的設定仍然相對傳統。在封神演義那裡法寶的內涵才進一步得到拓展，一方面有瞭簡單的對戰描寫，另一方面突破瞭傳統的兵器、日用器具的范疇甚至出現瞭萬裡起雲煙（類似風車）這樣新穎的法寶。到瞭蜀山這裡，作者真真可謂踵事增華，非但不斷構思出奇思妙想的法寶，而且法寶的功用、威力以及對戰過程的詳細描述，已經到瞭前不見古人後不見來者的境界。如果說前面兩千年慢慢悠悠的積累，已經能夠制造出駟馬大車，結果突然出現一個人不出眾貌不驚人的人物，憑借一己之力硬生生制造出燃油車、電動車、飛機、火箭、航天飛機……蜀山在志怪神魔仙俠小說的發展歷程上，其進步之大絲毫不遜色於上述比喻。在那之前沒有作品接近蜀山的境界，在那之後同樣沒有作品接近蜀山的境界。
相對法寶而言，蜀山構思的陣法不多，有些是對付那些單打獨鬥難以收拾的BOSS例如綠袍老祖，有些則是一些特定的試煉（例如下山之前需要通過元十三限，也不知道這個名字是否出自哪部道傢典籍），也有幻波池這樣的五行遁法。陣法設置是一方面，現代人同樣可以構思各種威力奇妙的陣法，蜀山更難得的是在傳統神秘文化的框架下來構思陣法，這才是最難得的。繼承傳統神秘文化，然後利用這些素材，通過作者的想象力來構思出各種奇思妙想的創意，不僅僅是陣法其實整個蜀山都是這樣的結晶。
早期階段至少到毒龍尊者出場，還是一跺腳一縷煙一個人這樣簡單的描述，越往後戰鬥描述越為復雜，但是到瞭後期有些戰鬥力崩壞的跡象，動不動方圓五千裡盡成劫灰。某項法寶或者法術的威力太大，已經失去瞭生克變化的意義，因為一旦施展出來如同核爆般的威力，根本談不上限定。雖然遺憾未能完本，但是後期戰鬥已經到瞭毀天滅地的級別，很難想想再這樣繼續下去會發展到什麼地步。按照故事的進度的話，隻專註主線劇情收攏各種伏筆，到三次峨嵋鬥劍也可以寫個百八十萬字，何況作者動不動分叉去寫別的劇情，一寫就是一卷那種……這些也是下面要說的缺點。
4不足
4.1不斷分叉的敘事
古龍因為虎頭蛇尾被人抨擊，還珠樓主連虎頭都算不上，最多算鼠頭？有點想法就開個頭挖個坑，寫上十萬八萬的又冒出個想法，然後再去開個頭挖個坑。即便是蜀山劍俠傳、青城十九俠，也有那種儒林外史式的毛病，那就是劇情不斷分叉，差不多是這個情形。郭靖跟楊過在這裡聊天：“過兒，你這獨孤九劍從哪裡來的？”楊過巴拉巴拉說到一半，突然令狐沖走進來聽到：“獨孤九劍？我也會啊。”然後郭靖就不理楊過，聽令狐沖巴拉巴拉說，剛說到化功大法，虛竹忽然走過來說這個我會啊，然後郭靖又開始聽虛竹巴拉巴拉說他怎麼無意中破瞭珍瓏棋局學會北冥神功。一個故事說著說著突然插進來一個第三者，然後就轉到瞭第三者的故事線上。這種敘事風格非常煩人，談不上什麼優點，在這裡就不做展開瞭。
4.2霸道的峨嵋？
但是，越到後期正牌人物塑造竟然有些南轅北轍的痕跡，一些打著正派名頭的行徑卻近乎蠻橫甚至蠻不講理。紫雲宮求取天一貞水就是典型的例子，紫雲三女也許不是什麼名門正派，偏安一隅也不怎麼為禍世間，但是巧借不成就轉而強取，峨嵋這邊的行徑也太過霸道。後面易靜的一些行徑更是褊狹。其實如果拋開作者的預設立場，整部蜀山可以看做是峨嵋派四處擴張的故事，除瞭峨嵋山這個大本營，又擴展出來凝碧崖、幻波池、紫雲宮、光明境等一個個基地。如果從上帝視角來看的話，倒好似峨嵋派在佈武天下。
4.3過猶不及的價值信念？
蜀山劍俠傳蘊含的價值觀非常傳統，跟一百年前的作品沒什麼區別，跟一千年前的作品也沒什麼區別，幾乎就是一句善惡有報。峨嵋派信奉正道這自然不能稱之為錯，但是自以為秉持正道就能以此匡正天下，就有些過猶不及瞭，在某種程度上剝奪瞭其他的價值選擇以生存的空間。你可以行俠仗義，卻不能強制要求別人行俠仗義（比如魯智深道德綁架李忠）；別人可以貪財好色，隻要你情我願那就與人無尤。很多時候，峨嵋派好像是自己做好一個框架，用這個框架往別人身上套，不符合的就無情打擊。年輕時感觸不深，現在越來越反感這樣的價值信念。孔孟之道後來演化到僵化的程朱理學，也許是有其內在邏輯的。由於對古時候的讀書人而言，孔孟之道就是唯一正確的標尺，這種的價值信條可能不知不覺投射到作品當中。
5總訣
5.1世界觀
蜀山劍俠傳的敘事模式核心並非在於故事本身，而在於世界觀構建，構思一個各方面元素完整尤其是戰鬥系統豐富的世界觀之後，在這個基礎上可以根據創意隨意設置劇情，就如同在一個內容豐富的龐大地圖上進行各種探索任務。如果說金庸的敘事范式下故事是跟著主人公走，主人公走到哪裡就將劇情推進到哪裡；蜀山的敘事范式下故事是跟著地點走，故事發生在哪裡人物就收拾行裝前去趕場。同四大名捕這樣的角色驅動型故事不同，人物的作用也被弱化，核心在於事件。同樣的敘事范式，還有紅樓夢（世界觀基礎是榮國府）、金光佈袋戲（世界觀基礎是九界）。這裡的世界觀不僅僅是一個設定，而是豐富這個設定，用一系列配套的元素填充完備，才有足夠的底蘊去設置一個個沖突事件，吸引讀者閱讀。
如果說紅樓夢、金光佈袋戲在這方面做的是成功的話，那麼蜀山做的是比成功更成功。還珠樓主一方面有著深厚的傳統文化底蘊，另一方面又有著那種天馬行空的想象力，這二者想結合的結果就是，蜀山幾乎成瞭現代武俠的素材庫。不管是古典仙俠小說也好，還是傳統武俠小說也好，都能從中找到直接取用的素材以及可供參考的描述方法，後者可能比前者更為難得。如果武俠小說是一種語言，可以認為之前的語言隻有零零散散的一些發音，在還珠樓主手裡完善瞭音韻、詞匯、語法、詞句、典故、篇章、敘事技巧，可以說用手頭不多的素材建立瞭完整的語言，並且利用這門語言貢獻瞭完成度極高的作品。按理說這種跨度至少需要幾十年甚至數百年無數賢人前赴後繼的累積努力，但是邀天之幸在還珠樓主手裡二十年左右的功夫大功告成。
蜀山這種在成熟世界觀基礎上以事件為中心調度人物展開故事的模式，跟金庸那種以人物成長為中心設置事件展開故事的模式是完全不同的思路。金庸作品的世界觀除瞭射雕、神雕有所繼承，其餘的都是單獨一個世界觀，並非世界觀不夠完整宏大，而是敘事模式的不同。在金庸作品當中，所有的故事都聚焦在主角，圍繞主角而展開，如果再設置一個第二主角，就需要協調同第一主角之間的關系，因此哪怕神雕俠侶繼承瞭射雕英雄傳的世界觀，也是時間後推瞭十幾年，江湖其實已經有瞭很大變化。蜀山的模式則不同，缺乏這樣一個統禦全書的主線劇情，在單獨開啟一條故事線的時候更加隨意，但是故事的整體性遭到割裂。在類似敘事范式作品金光佈袋戲中，還有一個絕對的男一號俏如來跑來跑去，在案發現場露露臉，蜀山則割裂的更為徹底。如果打開上帝視角來俯瞰蜀山地圖上發生的一個個故事，會發現一個個故事彼此之間可能缺乏明顯的邏輯關系，故事發生本身也是隨機的，而不是為瞭一個終極目的——峨嵋鬥劍。
5.2行文
如果沒記錯的話，在《長眉真人傳》中描述異派飛劍劍光，用瞭依據駁而不純這樣一個詞匯來描述。這並不是成語，也沒什麼典故，應當也不是話用什麼詩詞，純粹是還珠樓主“杜撰”出來為瞭形容當時情景的。可以理解為，早期階段詞匯極其樸素，大傢哪怕能隱隱約約想到楊柳依依這樣的情景，也不知道如何將其轉換成語言形式，而還珠樓主憑借自己的想象力與天分，提供瞭武俠寫作的一整套詞匯以及描述手法（可以理解為一整套的繪畫技巧或者攝影技巧？）。至少在金古梁溫這樣相對傳統的武俠作品當中，仍然沿用的這一套描述手法（當然瞭，古龍在一些情景描寫方面自出機杼，溫瑞安東施效顰），後來人再也沒有開發出新的描述手法。可能網絡小說當中的西方玄幻、奇幻會有不同的描述手法。
蜀山的文筆也是上上乘。我不敢說看過所有的古典小說，但至少各個時期的小說都有涉獵，單就行文能穩壓蜀山的，史記、莊子、世說、紅樓、三國。行文的古色古香隻是一方面，更為難得的那種汪洋恣睢的想象力，用跳躍性比較強的半文言文來描述各種景物以及打鬥場景，尤其是大段的景物描寫殊為難得（雖然在閱讀時習慣掠過）。如果有人覺得這有何難？不妨想像一下去過的美景（譬如西湖），隨便選取一處地方，除瞭照片般羅列景物之外，如何用傳神的語言描述出其神韻。除此之外，還珠樓主的國學功底可能是非常過關的，有時候能根據具體情境的需求化用一些文言詞。極樂真人李靜虛感嘆青城一脈自我而斬，當時隻覺得這個斬字用得很傳神，後來重讀孟子的時候才找到出處：君子之澤，五世而斬。這個斬字翻譯成白話文的話反而就失去那種暗含惋惜的傳神韻味。在形容兩個僬僥小人的時候說他們“幺幺微物，側立其間”，無非形容他們微不足道，卻能夠躬逢盛會，暗含與有榮焉的意思。難能可貴的是這種神來之筆，都隻是作者信手拈來，而非賈島那樣搜腸刮肚推敲出來。
5.3古典背景
讀蜀山的時候有一種深深的遺憾感，現代人再也不可能寫出蜀山這樣古色古香的仙俠作品瞭，並不是說現代人不聰明不努力，即便還珠樓主生在這個時代也無能為力，原因有二。其一，知識背景不同。蜀山成書時作者的知識背景，對世界有一些認知但是不像現在認知的這麼通透，因此在構思一些場景的時候給想象力留下瞭空間。比如在某處（可能是神水宮附近）描寫的時候，說海底泉脈縱橫可以用來逃生，可能在蜀山外的作品中提到天空上面是一個個巨大的渦旋。現代人隻要接受過基礎教育就知道海底下面是地殼、天空上面是漸次稀薄的空氣，這樣帶有想象色彩的描寫作者想都不會想，哪怕想到也會擔心被讀者嗤之以鼻而否定。其二是那種善惡有報的宿命論價值觀。在《青城十九俠》中那個能看到地底寶物的靈獸（具體名字忘瞭，歡迎補充），勸陳嫣不要貪得無厭，認為她“德不能勝“，得到太多寶物會幹鬼神之忌。無論是善惡有報也好、宿命論也好，跟科學精神、理性思維格格不入，不符合證偽原則[2]。經歷過現代文明的洗禮之後，骨子裡就排斥這樣的思維方式。但是這種價值信念卻是跟古典仙俠的世界觀相配套的，那種因果循環的宿命論，使得修道中人的行為有所忌憚，要不然憑借他們凌駕於眾生之上的道行如何避免他們凌虐眾生？
蜀山從道傢文化入手，不知道為何後期佛傢元素越來越多，甚至隱隱含有佛門更加高階的意思。在金庸後期作品當中佛傢思想也是越來越明顯。將其歸咎於佛傢的思想體系更加完整顯然未必是正確的。推測可能是佛傢宣揚的一些思想，同歷經世情之後作者的心態更加契合。因為作者對佛傢思想更加推崇，不知不覺將這種推崇投射到作品當中。
5.4中國的漫威？
漫威的單體作品還好，因為對頭往往是跟主角一個層次的（能力可能有強弱），但是復仇者聯盟其實是有先天缺陷的，武力值差距太大。鷹眼、黑寡婦能夠應付的人，在綠巨人、雷神那裡可能隻有被秒的份。跟綠巨人、雷神半斤八兩的對頭，按理說也能一巴掌把鷹眼、黑寡婦拍墻上扣都扣不下來的那種。其實蜀山從早期到後期跨度極大，武力值同樣天差地別，同時故事內容極其豐富。香港也好、內地也好翻拍的蜀山相關內容，徐克的電影更多是借用一些創意，而電視劇往往取其一隅然後魔改下劇情，連中規中矩的翻拍都談不上，更不用說83射雕、97神雕俠侶、98天龍八部這樣幾乎演繹得比原作人物更加鮮活的翻拍神作瞭。
翻拍蜀山的話至少有兩個難點，故事凌亂，特效較多。電影工業演進到現在，特效的問題應該隻是資金的問題瞭，資金到位幾乎已經實現所想即所得。至於故事，完全可以分門別類，將那些支線劇情剔除出去，圍繞著三英二雲（尤其是第一主角李英瓊）的成長來佈置故事線，講述峨嵋後起一代成長歷程，在這個歷程中不斷跟異派人士發生沖突，漸漸的蜀山世界形成瞭兩大勢力分野，一派是蜀山為首的正道，一派是因為各種原因同蜀山對峙的異派，雙方各自招兵買馬最後進行三次峨嵋鬥劍。當然瞭，最好能靈活處理下血神子丁隱，來擔綱反派頭號BOSS，畢竟有這樣一個人物前頭組成一個（松散的）聯盟，也好協調下一些大佬的行動，比如軒轅法王、鴆盤婆、妖屍谷辰甚至兀南公等等。蜀山的想象力奇詭且世界觀完善，不缺人物也不缺故事，打鬥（特效）場景作者早已描繪地細致入微，如果能在大熒幕上如實還原，不啻為一場視覺盛宴，奇詭絢麗之美，隻怕比漫威那種科幻風格有過之而無不及。
6品級
這裡的品級就不是某本書瞭，而是某個故事，一個個故事的分野來源於網絡（包括後面扼要的內容介紹），之前重讀蜀山的時候想要跳過那些支線劇情，在此感謝這位佚名網友。
1、鬥法慈雲寺（第1－41回）。上下品。全書故事緣起。正邪雙方眾多人物紛紛出場。提出“三英二雲”、“紫青雙劍”、“三次峨嵋鬥劍”等重要概念。
起手式的人物臉譜化的描寫，平鋪直敘的故事中規中矩，但是為瞭制造懸念就像其他的古典小說那樣提一些讖緯式的“預言”。其實直到最後，作者敘事方面的手法越來越純熟但是也未見突破，但是作者鬥法描寫方面的天賦一開始就嶄露頭角，超過其餘所有的神魔小說，包括所謂可以相提並論的《江湖奇俠傳》。後者我耐著性子看完瞭，味同嚼蠟。如果沒有蜀山，也許是一步質量及格的仙俠作品吧，也僅僅是及格而已。
2、李英瓊學道（第41－59回）。上下品。主角李英瓊正式出場。
這裡就是很常規的主角歷險記瞭，李英瓊在主角光環庇佑下邀天之幸（導演安排）得仙劍（紫郢劍幾乎堪稱天下第一劍，無數人夢寐以求的至尊仙劍）、鬥僵屍。這段時間的劇情某種意義上還帶有幾分驚險，因為主角出場時等級為0且沒有什麼裝備，因此一遇到什麼風吹草動就會有“兇險”，因此才有緊張感。到後面主人公的能力太強瞭，而且什麼事情都是長老安排妥當，主人公像是去演戲一樣完成任務，再也沒有最初那種生死一線的緊張感瞭。
3、戴傢場鬥法（第60－73回）。中下品。和主線牽連較少的小插曲。鬥法的場面規模、精彩度皆不如慈雲寺（對旁線不感興趣的人應該可以將這部分忽略過去罷）。
具體內容已經忘瞭，前面是網友的總結，回想一下可能是村子之間發生械鬥，然後兩邊各自邀請能人異士出手相助，從普通的械鬥上升到武俠、仙俠級別。貌似江湖奇俠傳也是這樣，說後面的青螺峪鬥法最初的誘因也是這個。
4、青螺峪鬥法（第74－94回），中上品。鬥法精彩紛呈。全書由“劍俠”開始步入“劍仙”的境界。（李英瓊初次出師不利，穿插有司徒平同秦傢姊妹的一段姻緣）。
中上品，如果沒記錯地點是在西藏，反派是毒龍尊者，鬥法級別開始上升，但是故事的鋪墊記憶中似乎反而不如慈雲寺，那種前面所有恩怨糾葛匯總到一處，通過大亂鬥來一次性解決。到此為止，蜀山的鬥法描寫有進步，但是還停留在大氣層，到後面想象力開始突破天際。
5、兩儀微塵陣（第95－103回）。沒太多印象瞭故此不做品級，這個在蜀山的早期階段屬於威力奇大的陣法，用來解決單打獨鬥解決不瞭的BOSS比如綠袍老祖。但是我個人一直覺得綠袍老祖沒有那種太過超群的硬實力，無非是生命力比較頑強一直弄不死，東海三仙玄真子、齊漱溟、苦行頭陀這種級別的人物應該可以單挑拿下。
6、斬妖屍、誅綠袍（第103－122回），上下品，其實是三段故事，交錯而寫。笑和尚斬文蛛失敗，初次鬥法綠袍老祖又失敗。和金蟬跑去幫英瓊、輕雲的忙，紫青合璧斬瞭妖屍谷辰，再回頭去殺綠袍，這才終於成功。
綠袍老祖、妖屍谷辰相繼登場，妖屍谷辰就是那種後來作品中常見的被禁錮的怪人，不得不說看到這裡的時候還是提心吊膽，生怕主人公一不小心把他給放出來，結果還是一不小心給放出來瞭。這其實也是一種安排BOSS出場的橋段或者說套路，而不是一通電話（飛劍傳書）喊來。
7、火困凝碧崖（第123－130回）。也是和斬妖屍、誅綠袍二事同時發生。這段時期大概可稱是峨嵋派的多事之秋罷。印象不深不做評論。
8、開府之前（第130－140），上中品。包括一些極精彩的片段。其中：秦寒萼、司徒平道基毀壞的經過（第130－131回）；齊霞兒雁山誅鯀怪（第132回）；寶相夫人超劫（第133－134回）等等。
根據網友的總結，這裡提供瞭至少兩種題材，捕獸（齊霞兒雁山誅鯀怪），我沒記錯的話是動用不少法寶，而且描述中牽扯一些上古傳說（大禹治水雲雲），這也是在傳統文化語境下的演繹創作。防禦戰（寶相夫人超劫），狐仙超劫的時候意中人幫其護法，打退一波波攻勢。這個跟之前的聚眾鬥毆（慈雲寺、青螺峪）有所不同，不是一波波的遭遇戰，而是開始在關卡設計上構思新意。
9、紫雲宮（第141－168回）中上品。這段情節又可分為兩部分：紫雲三女小傳（第141－154回），這部分和全書主線無關；峨嵋派大破紫雲宮（第155－168回）。
這可能是一個很不好的開端，大段地補足前傳劇情，並且跟主線劇情無關。再一個這裡可以看做攻堅戰，峨嵋派主動進攻其他門派的勢力據點，行事表面上義正言辭（求藥），推敲下去卻顯得有些蠻橫（強求甚至到最後鳩占鵲巢）。
10、銅椰島和幻波池（第169－174回）伏筆，上下品。其實可分為三段，分敘與天癡上人、紅發老祖、辛凌霄夫婦等結怨的經過，成為下文天癡神駝銅椰島鬥法、苗疆鬥紅發、幻波池等事件的開端。
幻波池其實是一個很好的故事，相對而言比較獨立完整，從發現幻波池到探索五行遁法再到誅殺艷屍崔盈，順帶著補瞭一下聖姑（為何我第一時間想到任盈盈？）的故事，後面李英瓊開府幻波池之後更是接連發生防禦戰，包括兀南公驚天動地的攻勢，是整個蜀山裡面少有的完整故事，可惜敘事的時候斷斷續續，沒有一口氣說完。
11、凌雲鳳學道（第175－188回）楊瑾、凌雲鳳小傳，中上品。泛善可陳，但是僬僥小人是獨一無二的“人種”，有時候說話人小鬼大顯得憨態可掬。
12、臥雲村（第188－199回）歐陽霜、崔瑤仙小傳，中下品。和主線也沒多大關系，不值得浪費時間，完全不知道意義何在，按理說可以單開一部作品的。
13、元江取寶（第200－207回）鄭顛仙初次取寶，上中品。（二次、三次見《青城十九俠》）第207回描寫芬陀大師用小轉輪三相神法逆轉造化，使兩個憔僥小人轉瞬成長。
奪寶戰，其實可以看做遭遇戰+防禦戰的結合，峨嵋這邊奪寶，同時打退雪山老魅等異派人士的覬覦，同時出場反派都是BOSS級別。一開始鋪陳良久而非直接進去白熱化交戰，並且需要用一直蜘蛛（持續投喂蛛糧）將沉船吸出來，眾人一面需要去沉船搶寶物，另一方面需要防禦蜘蛛不要被異派攻克（讓我想到小時候遊戲機上的打坦克遊戲，需要打退敵人一波波攻勢同時避免老巢被毀）。這樣其實就是為瞭豐富故事內容並且增加緊張感，但是也暴露出整個蜀山中一個很俗套的設定，那就是以弱勝強，讓峨嵋小輩去挑戰異派長輩，峨嵋哪怕一窩子長老級人物不是幹這個就是忙那個，反正那種危害天下蒼生的大事不需要他們出面。從故事設定本身可以理解（讓小輩出場，且以弱勝強才有緊張感，以強勝弱故事更沒法展開瞭），但是邏輯層面讓人感到反感。
14、峨嵋開府（第208－220回）群仙盛會，上上品。規模宏大，想象出奇，真乃一大盛事。峨嵋派入門必須過小人天界；下山則要麼走左元十三限，要麼走右元火宅嚴關。
有頭有臉的人物幾乎悉數登場，可以說是頂上決戰或者是天龍八部中少林寺那樣的橋段，是上半程的總結，也決定瞭下半程的故事走向（天龍八部少室山之後幾乎都是掃尾性質的內容）。開府聚集瞭這段時間峨嵋派收羅的弟子，拉攏的盟友，類似於大規模軍事演習般秀瞭下肌肉，順便打擊瞭下試圖覬覦參仙（人參娃娃）的幾個異派（比如猿長老），這無非是為瞭增加戲劇沖突。如果我沒記錯的話，血神子丁隱也是在這裡一出場就被幹掉，本來是有實力擔綱最終BOSS的人物（峨嵋祖師爺長眉真人的師弟），不知為何草草收場。之後峨嵋派小輩分派出去占據各個據點，將旗幟幾乎插滿蜀山地圖，同時同各路異派發生沖突。
15、天癡神駝（第221－225回）天癡上人、神駝乙休銅椰島鬥法，群仙齊出，風雲變色。大荒二老出場。
神駝VS天癡上人是當時的滿級號VS接近滿級號之間的對決，也是全書第一次巔峰對決。神駝乙休是少有的經常正面出手的正派BOSS級人物，幾乎可以看做半個蜀山人。可以看得出來作者也在不斷變換具體的故事模式，雖然可能是有意的，可能是無意的。個人傾向於後者，考慮到作者隨性的創作態度，隻不過潛意識中不斷避開之前寫過的內容。
16、苗疆鬥紅發（第225－232回），中上品。開府之後，峨嵋派弟子第一次沒有長輩參與的大鬥法。
其實誅殺綠袍老祖之後，蜀山鬥法方面的描寫質量一直穩步上升（除瞭一些前傳別傳性質的橋段）。有些不解的是蜀山的命名非常文雅，繼承化用古典文化元素，顯得古色古香同時又飽含奇幻色彩，綠袍老祖還算中規中矩的話，紅發老祖就有些下裡巴人瞭。
17、陷空島求藥（第232－236回）初入陷空島，中上品。
應該是上文受瞭紅發老祖化血魔刀的傷害去求取類似黑玉斷續膏的靈藥。對北極地區水晶宮一樣的場景描述入木三分，但是總的來說沒太多沖突。這裡的橋段或者說套路是求寶（求藥），主人公為瞭某個目的登門造訪異派高人求取寶物（靈丹妙藥）。
18、幻波池誅艷屍崔盈（第236－256回），上上品。三入幻波，一次比一次驚險。
前面說瞭，凝碧崖開府這樣的大事件之外，幻波池開府算是比較完整能夠自成一體的故事瞭，世界觀人物劇情沖突都自給自足，甚至稱之為小蜀山也並不為過。
19、神碑禪經（256－260回），中上品。大雄禪經終歸花無邪。朱由穆、薑雪君與天殘地缺大鬥法，最後雙方和解告終。
奪寶模式，但是不是元江奪寶那種攙雜著防禦戰，更像是一波三折的群雄奪寶？但是跟主線劇情沒太多關系，這個很煩人，因為像是一個外傳故事，結果混到主線劇情當中。
20、火煉毒手（第261－263回）上下品。謝瓔謝琳大咎山佛火心燈煉毒手。李洪神劍峰相救阮征。屍毗老人出場。
雙胞胎謝瓔謝琳活潑可愛，仗著有後臺肆意對付毒手魔什。如果說之前的峨眉七矮最多算活潑，謝瓔謝琳才稱得上是可愛，用自身的人設撐起瞭這段故事。
21、光明境誅萬載寒蚿（第264－270回），中中品。峨嵋七矮聚首，開府天外神山光明境。
峨眉七矮不是七個小矮人，而是一個小矮人復制瞭七遍，性格缺乏區分度。無非是齊金蟬那種任性妄為，反正逼急瞭有老爺子出面善後。
22、屍毗老人（第271－280回），中上品。
應該是魔教當中的異派大佬，因為招婿的問題同正派發生沖突，如果沒記錯是利用陣法困住不少晚輩，但是並未痛下殺招，最後也算和平收場。
23、金石峽（第281－283回）中下品。此段基本上是過場。救人，得寶，誅邪。無印象，上述為網友總結。
24、幻波池危機（第284－295回）上上品，沙紅燕、辛凌霄來犯，引來兀南公。英瓊被困參悟，功力大進。餘英男月兒島得離合五雲圭，收服火無害。
具體理由如上。
25、海外涉險（第296－306回）中下品。包括金銀島求藥、小南極四十七島誅邪、黑刀峽奇遇、絳雲宮解圍、等等。看網友總結也可見一斑，故事非常瑣碎。
26、易靜鬥法鳩盤婆（第306－309回）。中中品。九鬼啖神嬰，鳩盤婆天劫降臨，形神俱滅。鬥法已然在線，關鍵是這些都不是主線劇情，易靜也不像謝瓔謝琳那樣討喜，大段大段描述駢枝一樣的劇情意義何在？
青城十九俠
從靈姑引出鬼女來看的，那裡已經很精彩瞭，引鬼女入門，然後是二次元江奪寶，然後是三次元江奪寶，奪寶之前斬河妖、戲番僧。再就是東南一行，對付天蠶娘娘。結束後因為石玉珠的緣故去含青閣，故事最精彩的部分，秋雲跟超群的三生情緣（上上品）。
桑仙姥（男）降生一段筆墨，超群遇上秋雲是一段筆墨，超群第一次去找陳嫣遇上秋雲，兩人訂請。第二次奉命去破壞陳嫣發體，結果雖然解救秋雲，但是激怒師姐而逃走，在桑仙姥山洞裡被殺。
第二世是秋雲轉生行道，被轉世的陳嫣抓去，超群去就秋雲被陳嫣困住，雙雙遇難。
第三世被接引到桑仙姥門下，先是救瞭陳嫣，後來在含青閣暗算陳嫣，來瞭個鵲巢鳩占，但是桑仙姥抵禦天劫未果而被困。後來石玉珠等人趕到幫助桑仙姥脫縛，化解跟陳嫣的恩怨。
為瞭幫助陳嫣合化元神，要去磨球島找仙丹，為對付三陽真火要去找天一真水，結果先去玄龜殿，然後在紫雲宮外面鎮壓火山，紫雲宮盤桓幾日，然後去磨球島。沖進靈焰譚取得仙丹，後來少陽神君門下追殺，被挫敗。然後蒼虛老人趕到，李洪趕到跟蒼虛老人鬥法，穿插瞭點西極教的事。小寒山二女解圍之後，又交代瞭點西極教的事。
再往後就是陳嫣等人離開，裘元回傢，結果被鬼佬抓走，青城派趁機幹掉鬼佬師徒。再往後就是君山奪寶，奪取那大禹神鐘，故事越來越亂。
中間最精彩，一方面是故事引人入勝，讓人恨不得一口氣讀完，秋雲跟超群的性格也是活靈活現，並且應瞭同生共死的誓言，帶著宿命論的色彩，故事帶著感情，一波未平一波又起，讓人恨不得一口氣讀下去知道兩人的結果是什麼，雖然明知道是在一起瞭。其實這裡可以與之相對應的，陳嫣跟妖道的感情對比，純粹是互相利用，但是一路順風，那樣兩下裡對比反差，愈發顯得秋雲薄命，令人唏噓。後面磨球島一行就淪為鬥法瞭，破陣（靈焰譚）、追擊以及跟蒼虛老人的巔峰對決。後面鬥鬼佬降瞭級別，君山奪寶又降瞭級別。
參考
- ^主線劇情：理論上的主線劇情是三次峨嵋鬥劍（華山論劍的創意來源？），但是劇情展開的時候往往是寫到哪裡算哪裡，峨嵋鬥劍的主題幾乎是想起來瞭就提一提，平時就放在儲藏室的收納箱吃灰。除此之外，可能一開始構思的時候還是峨嵋VS五臺、華山的對峙，但是後面武力值越來越高，許飛娘、烈火祖師之類的已不夠看。一個典型的例子，華山派門徒找向芳淑的麻煩，被李靜虛胖揍一頓，結果烈火祖師等人聽瞭，連老子吹哨子喊人弄死他這樣的硬話都不敢說，一個個顧左右而言他。
- ^證偽原則：能被證偽的才是科學。
