尹鋒

恩師走瞭，這一別，竟成瞭永訣!

好長一段時間，心頭滿是悲喜交集。悲的是從此與恩師陰陽兩隔，再也見不到他的音容笑貌，喜的是恩師超凡入聖，往生極樂，脫離瞭輪回之苦。

人生說長不長，說短也不短。自拜入先生門下那一年算起，至今已28個春秋，先生今年84歲，我入師門時間正好占瞭他人生中的三分之一。遙想當年初見先生的情景，恍如昨日。

1995年初夏，第二屆周易與現代化學術研討會在鄭州召開，我作為參會代表有幸與先生首次見面。此前，已讀過先生著作，並且對先生甚為仰慕，惜無機緣見面，正巧這次先生也作為嘉賓受邀參會。

先生住的是單間，我打聽到房間號後，便去叩門謁見，先生絲毫沒有慢待我這個籍籍無名的後生晚輩，而是關心的問起我學易的情況。

談及奇門遁甲，他見我在掌上排局，便問我此法傳自何人？我回答是自己的研究心得，先生說此乃古法，已瀕臨失傳，應該挖掘整理，以便傳承（正是在先生鼓勵下，我於1999年完成瞭第一本專著《掌上奇門》）。拜訪過先生之後，我和幾位易友談及此事，大傢都一致希望能拜先生為師學習易學。

是日下午，組委會領導宴請先生及美國華裔學者姚錫濤教授等人，先生因不喜應酬，便借故提前離席，殊不知，一出酒店，就遇到靜候多時的幾位學子。

我們將先生請到房間，表達瞭拜師之意，先生見我們情真意切，也不好推辭。於是，在高偉強先生主持下，我等6人當即磕頭，行瞭拜師禮。先生有言：“我以這種形式收弟子，是第一次，也是最後一次，我們都要各自珍惜。”從此，先生便成為我的授業恩師。

時隔月餘，師母因病離世，喪妻之痛實屬人生之大不幸，我寫信邀請先生來傢鄉甘肅山丹走走，以排遣悲傷與苦悶，他回信說其好友劉一恒先生（科學易研究專傢）就在山丹某部隊基地任司令員，亦曾邀請過他，正好借此瞭其心願。

是年仲秋，先生從北京乘火車到山丹。那時通訊欠發達，交通也不便利，我又居鄉下，好在我的姐姐在縣城教書，我便在信中告訴他姐姐所在的學校和傢裡電話，先生下火車後直接到學校找到我姐姐，然後搭乘一便車到瞭我傢。

先生在我傢住瞭一周，晚上和傢父同睡一炕，兩位長者互述身世，暢聊友情。農村條件雖差，先生卻和我們一傢其樂融融。傢母是1992年病故的，傢父與先生同有失妻之痛，故頗為體諒對方心境。為此，先生為傢父作詩一首：

鵠鳥折翮失伴翔，

與君同命相悵傷。

對床雨夜話人世，

隱幾風日食酒羊。

先生在我傢小住期間，我正研究《邵子神數》，但一直未得奧竅。言及此處，先生說：“此乃江湖惑人之術，不必枉費精力”。我甚感疑惑，先生遂命我取來《邵子神數》，讓我報出生辰，當即演示，推算出幾組數字後，讓我在書中按數索驥，其斷語之準確令人膛目結舌。如：母親姓氏及歿於何時，夫妻何時結婚，育有一子二女，妻之姓氏等等，竟一一對應，絲毫不爽。見我驚嘆，先生又言：“這都是我來你傢後，掌握瞭具體情況，方依此推算出之故”。

《邵子神數》的奧秘就在於將已知事物導入設定的程序（即鑰匙）後變化為數字，使其與事對應，讓人感覺天衣無縫，神奇無比，以此蠱惑人心，此乃江湖偽術，實不宜學。於是，我從此即將《邵子神數》束之高閣，再未問津。先生治學態度也由此可見一斑。

一周後，先生到縣城我堂叔尹華文傢又小住幾日，當時堂叔經營農場，傢庭條件好，住宅寬暢，堂嬸人又賢惠，對先生照顧周到細致。其間，劉司令在北京出差，囑張政委陪先生到武威、酒泉及周邊觀賞瞭名勝古跡。至此，我們得以與先生共度瞭一段難忘的時光，相處的點點滴滴，至今仍猶然在目。

上世紀80年代，改革開放打開瞭思想的禁區，先生將研究視角投向瞭易學，他探賾索隱，鉤深致遠，相繼出版瞭《中國神秘文化》《八卦占卜新解》《奇門遁甲新述》《方術異聞實錄》《白話易林》等多部影響深遠的著作，為易學文化的復興作出瞭無可替代的貢獻。

先生治學博廣，研究領域涉及歷史、哲學、語言學、戲曲、美學、舞蹈史、文藝評論、民俗、書法、古琴等，尤其對古代舞蹈史、元曲、悲劇文學的研究臻至化境，至今難有出其右者。在文學界，先生與賈平凹先生的師生之誼早已傳為佳話，先生所著《賈平凹論》更是現代文學研究的扛鼎之作。先生七十壽辰時的書展上，賈平凹書頌先生為“貫通老人”，可謂實至名歸。

2005年初夏，青島召開第二屆中華易學大會，我們本約好先生與劉一恒先生共同參加，但二老均因故未到。先生給組委會寄去瞭自撰自書的楹聯：

易有太極生兩儀

卦含宇宙兼三才

楹聯對仗工整，總括易道，書法更是流暢恢宏，氣度不凡。楹聯在開幕式上展示時，與會者無不稱贊。在2009年的第六屆中華易學大會上，先生撰文《風角的文化背景》，本想以此喚起易界對風角文化研究的重視，惜其文乃陽春白雪，終因曲高和寡而未獲預期共鳴，先生很是失望。

著名畫傢田鈞老師是先生好友，因先生之緣，我與田老師結為亦師亦友的至交。田老師以殘荷圖享譽畫界，在他畫展上，我看到其為紀念汶川地震創作的大型國畫《荷之殤》時，心靈為之震憾。2022年2月20日，正值新冠疫情期間，我在微信朋友圈又看到先生為田老師畫展寫的前言《蓮荷魂魄》一文，再閱田老師畫冊，偶有所感，便留言寫下短文：

殘荷，寒霜冰凍不能使他消亡，殘枝枯葉並不代表泯滅；風吹不散，雪壓不敗，看似沉寂落寞，實則蓄勢待發。韶華失去的背後，透出的是孤傲自信的淒美，深紮於泥土的堅忍與剛毅，孕育著新的生命與輪回，一次又一次的暴雨洗禮，一年又一年的風雪摧殘，她都能挺直脊梁劫後重生，北宋周子在《愛蓮說》中稱之為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的花之君子，體現瞭中華民族生生不息的內在生命真諦！

吾之好友前輩、國畫大師田鈞老師所作之殘荷圖《國之殤》將殘荷的內在精神氣節與悲壯之美表現得淋漓盡致，大氣恢宏，生命的活力油然而生！

———疫情期間，借此致敬英雄！致敬生命！致敬偉大的中華民族！

先生看到我留言後，將其轉發給瞭田老師，說這是我對其畫作的評論。田老師回言致謝，又將短文發在朋友圈，後微信於我說，短文獲得眾多點贊。我於繪畫藝術是門外漢，淺見陋識，實不足道。

先生佛性具足，心懷慈悲，於2008年在深圳參加風水文化論壇時，因緣際會，在弘法寺拜禪門泰鬥本煥長老為師，正式皈依佛門。

先生素與香積寺方丈本昌法師相交甚厚，曾為香積寺撰寫楹聯：

渡苦海終南山裡無終南捷徑

修等持香積寺中有香積如來

病重期間，先生毅然放棄治療，至香積寺中靜養，並決意要在佛門凈土魂歸西界。先生往生後，追思會在香積寺舉行，安放遺像的兩旁楹柱上，正好就是他當年撰寫的楹聯，細思之下，楹聯內容不正是先生自己的真實寫照嗎？真可謂冥冥之中，自有定數，自非人力可為。

先生臨終前，寫下“鳥兒喜鳴，我奔極樂”八字偈語，引世人參悟。追思會上，我不揣淺陋，也作挽聯一幅，由書法傢江華老師代書，高山仰止，景行行止，以表對先生的追思之情。

學究天人，三教堂下求真知；

德昭日月，九品蓮上成正果。

今年7月19日，在去往新疆阿克蘇的途中，我從微信群裡看到馬河聲老師為先生畫的臨終法相，贊嘆不已，遂寫下感言：

費老臨終前的絕筆“鳥兒喜鳴，我奔極樂。”乃華藏之梵音，法喜之流露，往生之箴言，無上之菩提！在生命彌留之際的合十歸一，實為通天徹地之手印，回歸凈土之法相，明心見性之體證，參贊化育之通達，知行合一之踐履，昭示後世之典范！

著名書畫傢馬河聲先生運用手中的神來之筆，用心靈深處迸發的生命情感，匠心獨運，渾然天成，刻畫出瞭費老堅毅行願的莊嚴法相，隨喜贊嘆！阿彌陀佛！

先生學術貫通古今，治學嚴謹，特立獨行，不慕名利。在這個急功近利的時代，他數十年如一日，保持著難得的古君子之風，凡親近過先生的人，當有同感。

拜入師門28載，先生之道德文章，無時無刻不影響著我的生活、學習和工作。先生性靜、寡言，但隻要論及學問，他皆能鞭辟入裡，讓人頓生醍醐灌頂之感。即便無語靜坐，也隱隱透出一份深邃與睿智。

古語雲：“性靜情逸，心動神疲。”每次見先生，都能真切感受到他如如不動的真如本性，安之若素的隨緣自在，令人如飲甘露，如沐春風。

在此，借孔門聖賢子貢之言以述心聲：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

天上又增文曲星

人間再無費秉勛

謹以此文致敬恩師，追憶恩師！

弟子：尹鋒叩首

癸卯年仲秋於西安

作者簡介

尹鋒，號“易和齋主”，1964年生，祖籍甘肅山丹，傢學淵源，習易三十餘年，傳統文化的修習者與實踐者，師承著名學者、國學大傢費秉勛先生及俞長江先生。現為：伏羲故裡國學院院長，歐洲中國傳統文化科學院院士，陜西青年電影制片廠文化顧問，陜西省老子書道研究會副會長。出版專著《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《鬥轉星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風水一一傳統堪輿文化的理論與實踐》（上、中、下）等，在學術會議、刊物及網絡發表學術文章百餘篇，著述二百餘萬言。