築夢茶鄉 福地湄潭 湄江印象一生一世隻為一杯好茶
自古以來，文人雅士愛茶的都很多，他們愛茶至深，還把茶寫進瞭詩裡，被人傳誦。
在詩中，他們寫出瞭品茶的體會、對茶的贊美，甚至對生命的感悟。
作為現代的愛茶人，讀茶詩，仿佛帶我們穿越千年，與他們共飲一壺茶。
一言至七言詩·茶唐·元稹（zhěn）茶。香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧傢。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
賞 析
“一至七言詩”是隋唐時期的一種詩體，也就是我們常說“寶塔詩”。此詩是元稹等人歡送白居易以太子賓客的名義去洛陽。
全詩一開頭，就點出瞭主題是茶。第二句寫瞭茶味香和形美。第三句說茶深受“詩客”和“僧傢”的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗制成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛在碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝， 而且早上也要飲 。結尾時，指出茶的妙用，不論古人或今人，飲茶都會感到精神飽滿，特別是酒後喝茶有助醒酒。
九日與陸處士羽飲茶唐·皎然九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。
僧皎然，俗姓謝，字清晝。唐代著名詩人、茶僧。
九月九日重陽節，從唐時起就有在重陽節登高賦詩、插茱萸或飲酒之風俗。皎然在重陽節同陸羽品茗、賞菊、賦詩，開創以茶代酒，移風易俗之新風。
賞 析
兩碗茶唐·白居易食罷一覺睡，起來兩碗茶。舉頭看日影，已復西南斜。樂人惜日促，憂人厭年賒。 無憂無樂者，長短任生涯。
賞 析
這首詩大致的意思是，吃完睡一覺，起來喝兩碗茶。抬頭看看日頭，夕陽西下。快樂的人可惜日子過得太快，憂愁的人厭惡日子怎麼就那麼慢呢。那些無喜無怒的人，也不在乎時間長短瞭，一切順應自然吧！ 表達瞭作者對閑適生活的追求和向往，同時把茶與人生作比較抒發瞭不以物喜不以己悲的豁達情懷，不受喜怒哀樂的困惱，坦然面對人生的積極的生活態度。
望江南·超然臺作宋·蘇軾春未老， 風細柳斜斜。 試上超然臺上望， 半壕春水一城花。 煙雨暗千傢。寒食後， 酒醒卻咨嗟。 休對故人思故國， 且將新火試新茶。 詩酒趁年華。
蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下瞭此作。
這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態的復雜變化，表達瞭詞人豁達超脫的胸襟。後兩句說的是：不要在老朋友面前思念故鄉瞭，姑且點上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。
賞 析
次韻曹輔寄壑源試焙新芽宋·蘇軾仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉未勻。明月來投玉川子，清風吹破武林春。要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君一笑，從來佳茗似佳人。
賞 析
全詩句句寫佳人， 同時又句句寫佳茗。在飄渺的仙山上，潔白的流雲悠然飄過，山上靈草幻化的仙子用白雲洗遍每一寸香肌，不加粉黛，麗質天成，茶芽為流動著的雲霧所濕潤。
詩中“從來佳茗似佳人”和他另一首詩《飲湖上初晴後雨》中“欲把西湖比西子”兩句構成瞭一副極妙的對聯。
觀采茶作歌清·乾隆火前嫩，火後老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道。村男接踵下層椒，傾筐雀舌還鷹爪。地爐文火續續添，幹釜柔風旋旋炒。慢炒細焙有次第，辛苦工夫殊不少。王肅酪奴惜不知，陸羽茶經太精討。我雖貢茗未求佳，防微猶恐開奇巧。
乾隆下江南，自然是奔著蘇杭去的，到瞭杭州，自然要遊西湖。既遊西湖，品龍井茶那是免不瞭的事兒。公元1751年，即乾隆十六年，他第一次南巡到杭州，去天竺觀看瞭茶葉的采制。他六下江南，曾五次為杭州西湖龍井茶作詩。
詩中描寫瞭茶農把茶葉供官後，其餘全部賣給商人，自己卻舍不得嘗新的痛苦，表現瞭詩人對人民生活極大的同情與關懷。
賞 析
七碗茶詩唐·盧仝（tóng）一碗喉吻潤， 二碗破孤悶。三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。四碗發輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙靈。
七碗吃不得也， 唯覺兩腋習習清風生。
賞 析
《七碗茶詩》也叫《七碗茶歌》，是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，它寫出瞭品飲新茶給人的美妙意境。
第一碗喉吻潤，第二碗幫人趕走孤悶；第三碗就開始反復思索，心中隻有道瞭；第四碗，平生不平的事都能拋到九霄雲外，表達瞭茶人超凡脫俗的寬大胸懷；不敢喝第七碗，隻怕兩腋生風，欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上。
茶對盧仝來說，不隻是一種口腹之飲，茶似乎給他創造瞭一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到瞭一種非凡的境界，專心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。
湄江印象 唯美黔茶 愛在湄江 千年傳承 百姓口糧
