淺析《處女泉》影片

————《處女泉》中上帝的‘缺席’

《處女泉》中描寫的是農場主托列的獨生女卡琳去教堂參加晨禱，卻被三位半路上的牧羊人給殘忍的奸殺，當晚，牧羊人在托列的農場借宿一晚並且拿出卡琳的衣服預想賣給卡琳母親，母親知曉後告訴托列，托列先後殺瞭三位牧羊人，為女兒報仇，而後在卡琳遇害的樹林找到裡卡琳的屍體，當抱起卡琳時，在卡琳的身下湧出瞭一股清泉。

伯格曼的電影主題有關上帝，“上帝是否存在，那麼存在一位怎樣的上帝”，“上帝與人的關系如何，”，他的電影都有對這層問題的探討，

在這部電影敘事裡，似乎一直“缺席”的上帝，自始至終註視著發生所有事情，有種影片中的人所做的暴行，就是做給上帝看的，在卡琳遭遇牧羊人的段落裡，許多的設定我覺得是故意設計，“牧羊人”的這個設定在西方《聖經》裡是美好善良的形象，甚至是上帝在人間的一種象征，就像我們古代對於有賢之人一樣，但是在影片中，牧羊人的狡猾、野蠻、冷酷、兇暴，就在明顯顛覆西方傳統信仰中的一貫形象。在卡琳為他們分享午餐時，為他們禱告，而他們卻粗魯無禮的吃著食物，不懷好意的對卡琳動手動腳的，

其中一位沒有舌頭的牧羊人的低語在卡琳的耳邊就像地獄魔鬼的呻吟，在樹林裡卡琳被牧羊人褻瀆，卡琳反倒想一隻受罪的羔羊，不能被解救，場景充滿褻瀆意味。

卡琳的純正無邪的目光與牧羊人貪婪放肆的眼神，加上那雙看似“缺席”又好像無所不在的上帝之眼。想到卡琳泣不成聲，絕望的眼淚，真的想逼問一句，‘上帝，你到底在哪兒’。

卡琳那樣的絕望籠罩在影片中，直到牧羊人陰差陽錯的來到托列的農場借宿，又企圖的將從卡琳身上剝下的衣服賣給卡琳的母親，一切就是復仇的前奏的巧合，托列也不得不絕望，他一直以來的信仰崩塌，這一戲劇的設定又有一種被上帝安排的意味，托列的絕望就在復仇的選擇而內心煎熬。他的一傢都是虔誠的信仰者，在他們的心中本來就存在一個非常美好的世界，有上帝掌管的賞善罰惡的人間，甚至他都認為妻子把蠟燭油澆到手腕上是過度的虔誠瞭。可是如此虔誠的傢庭卻受到如此的懲罰，女兒被人殘忍殺害，自己還要去面對極惡的殺人兇手，那樣的荒謬卻又無可奈何。

托列在決定要為女兒報仇的段落無疑是影片的高潮瞭，去推到樺樹的一段長鏡頭裡，也包含著托列對於上帝形象的倒塌，而用樺樹條抽打自己的儀式又是一個準宗教的場面，期望上帝能原諒自己的罪過，帶有一種信仰再重新構建的意識，

並且托列在持刀動手前還將牧羊人包裹裡的衣物一件一件的取出，帶有極強的審判的意味，審判著牧羊人的罪惡，我們作為觀者也更容易傾向於認同托列的報仇是正義的，在殺是第一位牧羊人時，牧羊人是眼睛一直盯著鏡頭，就像在註視著上帝也在註視著我們，並且他死的姿勢還與耶穌受難姿勢相像，

在向第二個牧羊人的時候是與他搏鬥畫面在爐火的燃燒中進行，托列的心在烈火中接受考驗，展現出托列內心的煎熬。

在最後的那個小牧羊人的被他摔死，就像祭司一般，他的行為其實早已不是純粹的復仇而是帶有憤怒，想知道為什麼上帝不懲罰他們，為什麼不解救他的女兒，內心一直的壓抑在找到女兒的屍體後，他跪地試問著那位一直缺席的上帝“你看見瞭，上帝，無辜孩子的死，還有我的復仇，你允許這一切的發生，我不能理解你，上帝我無法理解你，但我仍要祈求你能寬恕我，我不知道如何與自己的雙手和解，我也不知道還有什麼出路活下去，我向你起誓，為瞭贖罪我要為你建一座教堂，就在這裡就用這裡的石灰和巖石，就用這雙手來建造。”在最後卡琳的屍體下流出的清澈泉水，這樣的場景又展現出一種宗教信仰，是不是上帝聽到瞭他的禱告而產生的回應。我想支撐托列最後會是一種接受絕望的勇氣與開始，就如那湧出的清泉一樣。

但在部電影裡所謂缺席的上帝在我看來就是一種信仰，他不能幫助你以事實，但他僅僅是一種意識形態，是一種約束人的罪惡行為的一種告誡，但是行為與選擇在人本身，到如今信仰不再僅僅是神這一單一的物象，而更多會是一種精神支柱。畢竟人不能一直將精神世界放在一個無所謂有的寄托上。