道教養生中的“靜功”，指的是外靜而內動（當然，也有的要求內外皆靜，即所謂達到“物我兩忘”的境界），肢體不做任何動作，采取坐、臥、站等外在形體上靜止的姿勢，以鍛煉體內精、氣、神為重點的功法。這類功法能夠加強體內臟腑的自我調節和氣血的充盈，被稱之為“內功”或“靜功”。

“動功”，指的是外動而內靜，如常見的五禽戲、八段錦、易筋功、太極拳等。動功主要鍛煉人體的四肢、百骸更加柔韌、具有張力，促使肌體健壯、健康等。需要指出的是：在道教的養生鍛煉方式方法中，多為動中有靜、靜中有動，即動靜結合、剛柔相濟，亦即外動而內靜或外靜而內動的“動、靜”相宜修煉之法。

在這些養生功法中，無論是“靜功”，還是“動功”，均主張“調身、調息、調心”。調身，是指調節身體運動的姿勢、動作等，屬煉形范疇。其旨在舒經通絡、氣血充盈暢達，神經系統的調節和身體部位的調整及改善等。調息，是指調節呼與吸的方式方法。其要求在練功時適當調節呼吸的方式、節律、頻率和深度，從而協調臟腑功能等。調心，是指調節心理活動及狀態，在練功過程中要排除雜念和各種不良心理。其旨在調節大腦和臟腑器官等組織功能及作用。

總之，在練功狀態中，要註意身體的姿勢和動作規范，要集中註意力，安定心神，形正體松，氣運自如。要自覺控制自身的意識活動，做到清心寡欲，排除雜念和幹擾，方可做到聚精、養氣、寧神，使之達到精充、氣足、神旺的“三全”境界。