除瞭神乎奇技的八奇跡或者武當，天師府，少林寺這樣的大派，其實一人之下裡還有著不少實力不俗的龍套，這裡的龍套並不是說他們不強，相反的是，他們很多都有著在原著中不足以看出實力的一面；

• 戲法—粟米定（亂乾坤）

王震球曾施展過古彩戲法—粟米千金定，戲法是散落民間無從考證起來源，通常被允許在一般人面前施展的異術的總稱，粟米千斤頂，輔以密咒煉制的小米，撒到地上，對接觸到它的生物產生固定的效果。

古彩戲法是歷史悠久的民間藝術。自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋佈裡外讓觀眾看過。藝人講究“八字真言”，稱為“捆、綁、藏、掖、撕、攜、摘、解”。

曾經跟蹤呂梁的小棧夥計也使用過；

王震球的粟米千金定的具體出處我不好打包票，估計來自於戲法仙人摘豆，另外道傢呂洞賓曾說過：一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川，估計粟米千金定中參考瞭二者部分設定吧（歡迎斧正）

另外值得註意手遊最近出現瞭一個戲法.亂乾坤 (現在隻有標題）結合近段時間的一些活動我猜測可能會像是《劍雨》裡的彩戲師那樣的戲法（以上隻是猜測，手遊人物出來會改進本詞條）

• 鷹爪功

全性黃放外號金鉤子，身材矮小，心狠手辣，警惕性非常高；死於唐門董昌的炁毒；

河北鷹爪拳是吸收鷹的形、意和擊法發展而成的一種拳術，鷹爪拳原稱鷹爪翻子行拳，是一種中國傳統拳法，屬於象形拳的一種。拳諺稱為“沾衣號脈、分筋錯骨、點穴閉氣。”由翻子拳變化而來。下圖類似鷹爪拳中的沾衣號脈；

• 禽獸師（生物師）

西北臨時工老孟一個人的門派

老孟的能力是通過自身的炁與動物溝通以控制動物，被稱之為禽獸師，其溝通動物的難度與靈智成正比，至靈長類無法溝通；溝通所花費的力氣與靈智成反比。事實上其能溝通的極限已經達到瞭原核生物——細菌，隻要目標身體接觸其發出的特殊的炁，其就能掌握目標體內細菌的增減與變異，自稱流派為“生物師”。

是古代馴獸師的升級版，因為結合瞭現代的生物知識變得異常強大

• 自然功

自然門，自然門是一個現實中的武術流派；歷史上的自然門，創始於民國初年，創始人是被稱為“徐俠客”（不是徐霞客哦）的徐矮師。相傳徐矮師雖然身材矮小，但武藝超群，自成一派，著名的南北大俠——杜心武也是自然功的傳承人之一；

據傳，自然功是一種臥式功法；“不固執以求氣，不著意以用力”故稱“自然”；自然門註重內功修煉，是一門既講求實戰也註重養身的武功詳情：下圖為手遊中：03年挑戰張懷義的自然功高手；

• 地行仙

地行仙的能力碧遊村上根器張坤，兩豪傑之一的丁嶋安都曾使用過，大傢公認為他們地行仙，所以至少可以算個門派，還有公司的土猴子用的洞土術，不知道是不是一脈相承的。

地行仙不同於土遁，原本是佛教詞匯（與後世的凈土宗有一定淵源）辛棄疾曾說到：“上界足官府，公是地行仙。

一人之下中對於地行仙的描寫多來自《封神演義》,書中這樣描寫土行孫的地行術的：地行妙術真堪羨，一愰全身入土中

• 擔幡買水

一人之下中全性薛幡的職業

哭墳準確說是一種特有的行業，歷史上確有師承沿襲，但由於大多數人避諱所以信息較少。詩經的《秦風·黃鳥》就描述瞭古代喪葬的流程，在這其中還有細分一種叫買水，一種叫擔幡

買水是指古代殮前要為死者沐浴，為瞭求靈魂順利到達目的地。孝子戴三梁冠，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”(瓦缽)隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為屍體洗臉。離屍體咫尺，作洗臉狀，謂之“浴屍”。“買水”一般是由兒子擔當

擔幡則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色佈條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用；代表引領亡靈升天，所以又叫引魂幡。一人之下裡全性的哭墳小哥所用的武器就是用屍油煉制的引魂幡，不僅可以引導魂魄，其造成的傷口還會腐敗壞死

在古代，喪葬是人一生的大事，有錢人傢常會選擇五官端正的孩子去扮做“孝子賢孫”代替他們擔幡買水，一顯傢族昌盛,二顯後人情真意切。再往上追述，哭墳是一種原始的溝通靈魂的手段，體現瞭古人希望與逝去親人交流的願望，一人之下中在全性哭墳小哥就是通過哭的方式召喚靈魂幫助自己，是現實中哭墳的具象化表現

另外河南有豫劇《哭墳》，這可能是角色說河南話的原因之一

• 推拿術

天下會有個給張楚嵐疏通經脈的按摩師娜娜

推拿，又稱按摩，在古代又稱按蹺、案撫。

按摩是以中醫的臟腑、經絡學說為理論基礎，並結合西醫的解剖和病理診斷，用手在人體上按經絡、穴位用推、拿、提、捏、揉等手法進行治療。通過外力直接作用於損傷部位，通過手的力量和技巧以調節機體生理、病理變化而達到治療目的。

《醫宗金鑒·正骨心法要旨·外治法》：“按摩法：按者，謂以手往下抑之也。摩者，謂徐徐揉摩之也……按其經絡，以通鬱閉之氣；摩其壅聚，以散瘀結之腫，其患可愈。”

• 上三門

一人中出現瞭幾次甩頭一子，所謂“甩頭一子”，指的是繩標，槍頭大小的飛鏢，末端連著繩，打得出去，收得回來，也有叫繩槍的。

在小說《三俠劍》中，是聖手昆侖俠勝英的絕技，相傳他三支金鏢壓綠林，甩頭一子定乾坤，上三門源自昆侖萬戶山松竹觀，除瞭勝英外，三俠劍中的三劍也出自上三門

• 剪紙巫術

全性有個用紙人威脅龔慶的角色

可能很多人不知道，傳統剪紙本身就是巫術用具，他的藝術性和價值更多在於他所包含的虔誠和信仰之中。楚巫文化催生瞭南方各民族的巫術剪紙，同時也影響瞭這一地區民間剪紙中神秘奇譎風格的剪紙巫術形成。

紅樓夢裡的馬道婆就曾今用紙人折磨過賈寶玉和王熙鳳

• 朱砂掌

和張靈玉交手的全性所使用的的功法

為軟功內壯陰手之一，又名梅花掌。江湖上談掌色變的掌法，練習日久暗勁大增，打上身人當時表面沒有明顯變化而內在卻已造成內傷；傳說朱砂掌大成者不用用力，隻是拍打一下，就能把毒打到對方體內，可輕易取人性命；小師叔是因為在一開始就用瞭陰雷護體，才沒有中招；

• 野茅山

江湖散士借茅山派之名，集合瞭各種奇門法術，多以卻邪治病為業

如碧遊村趙歸真的七煞攢身術，還有全性襲擊許新的還形釘

現實中，人們有茅山道士多是捉鬼的印象，其實大多來自影視作品

然後被各種藝術作品不斷豐富形成的

• 金鐘罩

與諸葛青對戰的三個異人使用過的武功

一種橫練武功，是一系列武功的統稱，名門正派與江湖把式都有相關功法；但是實力上差距很大；據說練成後有刀槍不入的功效；通過一定的技巧性，來承受看上去不可思議的擊打；

傳說達到最高境界可以做到“金剛不壞”

<br> (二維碼自動識別)

• 洞土術

華北大區員工，外號土猴子,使用洞土術；

在救被全性抓捕的張楚嵐時出手；被夏禾擊中；諸葛青介紹過：洞土術不是地形仙，僅僅是快速打洞的技能，也可以理解為地形術的下位技能；傳說民國時期的特務顧順章就掌握快速打洞逃跑的洞土術，所以蔣介石在槍斃他之前用鐵絲貫穿瞭他的琵琶骨，防止他使用能力逃跑；

• 降頭師

一人之下中被沈沖控制的胡傑傷害的人中就有一個降頭師；

降頭師是自古就存在的，以使用降頭術為業的人， 說白瞭，就是用巫蠱咒術對人實施詛咒的功法，在我國南部以及東南亞地區較為常見

降頭師分為黑衣降頭師，白衣降頭師兩種。前者以受人錢財給人下降為主，毫無道德可言；後者主要幫人解降、做和合人緣等。在中國、泰國、柬埔寨、馬來西亞、寮國、印尼、緬甸等國都有厲害的降頭師，不同地域有不同的降頭術，施法過程和種類也是多不勝數。

有一種傳說，厲害的降頭師，日後大多無六親，有些降頭師雖然也有老婆，但也大多無子嗣，這可能是他們所修的陰法的其中一個後遺癥。

• 人體磁場

華北原負責人徐翔掌握的異能，從徐翔的能力和徐四的介紹來看，修煉人體磁場有一定的延年益壽功效且，是一門可以發展位臨時工級別能力的功法

人體磁場屬於生物磁場的范疇。暫時還處於科學和玄學的中間地帶，部分研究者認為：通過人體的生物磁的變化，與宇宙磁場協調起來，可以達到一定程度上的天人合一（與雷法同理），而且有可能可以一定程度改變異人的生理狀況：在不知道徐三徐四母親的前提下，先天異人徐三在劇情中確為徐翔親生；

部分研究者認為古老的中國氣功強調天、地、人關系，符合現代的生物磁學說。

• 陰身附體

曾審問風天養的巫師羅平新所用，可以做到在一定情況下奪舍；

所謂奪舍，是一種用靈魂奪取他人身體的法術，也叫借屍還魂（屍指身體）；在一人之下中，陰身附體還有窺視他人內心的特殊功效；

在審問風天養時，羅大師不顧上一代天師的勸阻，進入風天養體內，被風天養體內寄宿的其他魂魄打的魂飛魄散，差點死掉；

說明，陰身附體並不是絕對霸道的控制他人身體的法術；

• 一氣流

被臨死前的張懷義殺死的人中，有一個一氣流的掌門

所謂的一氣流（也叫周身一氣流）是現實中存在的武林門派；周敦頤的《太極圖說》中說：一氣流過，太極而無極。歷史上以此為思想，清朝禦醫黃元禦精簡為：一氣周流的思想，還以此創作瞭《四聖心源》（四聖是：黃帝、岐伯、張仲景和秦越人），乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎他的學識。時人稱其為：黃藥師,傳說他的周身一氣流思想，不僅影響瞭後世中醫，也影響瞭武林界的修行方式；

三十六賊之一的高艮就曾是一氣流的高徒；為瞭懲奸除惡潛入瞭全性；

• 柴派橫練

十佬那如虎的師傅：柴言柴老師所創建的門派

不同於需要特殊行炁才能運用的金鐘罩，而是僅靠平時自身炁體的流動加上反復挑戰極限的擊打所換來的極致肉身。連寶兒姐的岡本0.01都砍不進去；

• 擤氣

蕭霄可以把人的靈魂轟出體外的擤氣，。擤氣一詞原指八極拳獨有的用氣之法，用哼哈二字配合發力，從而使內氣下貫，真氣內存

一人之下裡對擤氣的描寫更多借鑒瞭《封神演義》中對哼哈二將陳奇，鄭倫能力的描寫：哼哈黃白二氣出，見者魂魄自消散

• 東鄉莊

張靈玉一般不會出遠門，胡林胡傑父子稱張靈玉為長輩

所以這個東鄉莊大致就是撫州東鄉，其他的也沒啥可分析的瞭

就是二叔編出來背鍋的，畢竟真讓現實中的門派來演醜角人傢也不樂意啊

• 禁制術

一人之下裡陸傢兄妹請來瞭禁制術高手虞洪

陸傢兄妹在張楚嵐蘇醒後，甘願利用禁制咒誓將這一切的秘密都封存在心中，絕不讓除他們之外的任何一人知曉。

有點像小說《魔道祖師》裡藍傢的禁言術

根據up查找，密宗，道教都有吃咒發誓的記載，藏傳佛教稱為納誓，是指用自己的陽神發誓，屬於賭咒的一種。

• 神格面具

全性夏柳青的神格面具的原型應該就是儺戲

儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈，是一種神聖而野蠻的舞蹈 讓自己演到別人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演，在後來這種意識本身也被叫做上僮身！

唐代之前稱為儺儀，是屬於請神巫術的一種，到瞭元明才被世俗化為酬神還願儺戲。儺戲表演者，按角色戴彩繪面具，俗稱“臉子”，分列為一未、二凈、三生、四旦、五醜、六外、七貼旦、八小生。

在儺戲中又數江西的贛儺文化最為顯著，種類也最多，值得註意的是夏柳青的尉遲敬德，以及王震球的哪吒，孫悟空這些裝扮都更接近京劇臉譜，個人認為這些形象隻是配合瞭儺戲請神的概念；

• 易容術

一人之下中全性千面人域畫毒使用的絕技，能用氣改變人的樣貌身高聲音，把人變成自己所見過的樣子；局限是除瞭域畫毒本人外，其他人使用氣會變為原樣；在龍虎山之亂與潛入唐門事件中都起到瞭重要作用；

易容術是一種真實存在的技術，發展至今任然常見於影視領域；晉朝有個宋四公，掌握著易容術，傳說他大搖大擺的偷走大戶人傢的東西，然後易容成他人的樣子逃脫；傳說中的宋四公時男時女，時高時矮，時胖時瘦，從來沒人見過他的本來面目；連名字宋四公都被懷疑是假的；

宋四公的故事後來還被馮夢龍寫入瞭小說《喻世明言》中；

另外，個人覺得域畫毒名字借鑒瞭《說嶽》中的餘化龍，這個角色後來被藝術化為《封神》中的痘部主神，掌管天下痘癥；

還是那句話，強大的從來就不是門派或者名氣，而是人，這些一人之下裡轉瞬即逝的角色，其實都曾是歷史長河中閃耀過的存在；

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