山西大槐樹，位於山西省臨汾市洪洞縣城西北二公裡的賈村西側的大槐樹公園內，是明代移民遷徙的見證，也是全國“尋根”和“祭祖”為民間聖地。

據說，這棵大槐樹已經有2000多年的歷史，是西漢初年所植。它見證瞭明初近50年內從山西移民到全國各地的18次大規模遷徙，影響瞭中國北方地區數千萬人的血緣和文化。在河北、河南、山東、東北等地區仍流傳著一句民謠：“問我老傢在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼，大槐樹下老鴰窩”。

那麼，為什麼山西大槐樹會成為尋根之地呢？中國又有多少姓氏是從山西大槐樹遷移過來的呢？

那還要從明朝時期說起，由於元朝末年連年的戰亂，導致黃河流域和江淮以北的許多地方人口銳減、田地荒蕪。而山西則相對安定，風調雨順，人丁興旺。朱元璋為瞭鞏固新政權，發展經濟，決定從山西移民屯田，開墾荒地。

從洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年），先後共計從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民遷往北直隸、河南、山東、南直、湖北、陜西、甘肅等行省，500多個府、縣。

按照明初山西的行政區劃，涉及移民的有，太原府，共轄6個州20個縣；平陽府，共轄6個州29個縣；澤州，省直隸州，轄4個縣；遼州，省直隸州，轄2縣；沁州，省直隸州，轄2縣；潞州，省直隸州，轄6縣；汾州，省直隸州，轄3縣。這樣一來，共涉及到2府、17州、66個縣。

在當時關山重重、道路阻塞的自然條件下，並不是所有的移民都要集中到洪洞大槐樹下領取戶部發的文書，而是直接從各地出發，沿途領取文書。但是，洪洞大槐樹卻成為瞭移民的象征和標志，那是因為它是移民集中的地方，也是移民告別故土的地方。

據說，當時的大槐樹枝繁葉茂，遮天蔽日，移民們在樹下領取文書，與親友揮手告別，然後踏上漫漫遷徙之路。有的移民還在樹上刻下自己的姓名、籍貫、遷往之地等信息，以便後人尋訪。這樣一來，大槐樹就成瞭移民心中的老傢，也成瞭後人尋根祭祖的聖地。

那麼，中國有多少姓氏是從山西大槐樹遷移過來的呢？這個問題有點復雜，因為明初山西移民涉及到瞭全國各地，而且沒有完整的統計和記錄。但是，我們可以從一些線索中推測出一些大致的情況。

首先，我們可以參考《明史·食貨志》中記載的遷民人數和地點。根據這個資料，我們剛才也提到明初山西移民共有18次，這些移民遷往500多個府縣，但是其中最多的是河南和山東兩省。

其次，我們可以參考一些地方志和傢譜中記載的移民信息。例如，《溫縣志》《寶豐縣志》《寧陽縣志》《丹風縣志》《商南縣志》《山陽縣志》等都明確記載瞭在山西洪洞大槐樹下集中移民。

還有一些傢譜中也有詳細的遷移史和族譜圖表。例如，《王氏族譜》記載瞭王氏從山西澤州遷往河南溫縣的過程；《李氏族譜》記載瞭李氏從山西潞州遷往河南寶豐縣的過程；《張氏族譜》記載瞭張氏從山西太原遷往河南商南縣的過程等等。

我們也可以參考一些民間傳說和口頭傳承中關於遷民的故事和歌謠。例如，在河北、河南、山東、東北等地區仍流傳著一句民謠：“問我老傢在何處，山西洪洞大槐樹。”還有一些關於遷民時候的故事和歌謠，如《大槐樹下》。

綜合以上三種線索，我們可以大致瞭解到明初山西移民涉及到瞭800多個姓氏。其中有些姓氏是比較常見的，如王、李、張、劉、楊、趙、孫、周等；有些姓氏則比較罕見，如單於、獨孤、司馬、諸葛等。這些姓氏現在分佈在全國各地，形成瞭不同的支系和分支。

大槐樹下還有有一座“祭祖堂”，裡邊設有十座神廚，凡是從大槐樹下遷出去的有名有姓的移民，會給每一個姓氏設立一個牌位，共計有881個牌位。這些牌位按照遷出時間和方向排列，上面寫著姓氏和遷徙路線。每年農歷八月十五日，“祭祖堂”會舉行盛大的祭拜活動，吸引瞭無數後裔前來尋根問祖。這種習俗已經有600多年的歷史瞭，是中國最具影響力的民間祭祖活動。

據《洪洞縣志》記載，明代初年，每次大遷移前，都要在大槐樹下舉行隆重的祭祀儀式，祈求祖靈保佑平安順利。這種儀式後來演變成瞭定期回到大槐樹下祭拜的習俗。清代以後，這種習俗更加盛行，每年都有數以萬計的移民後裔從各地趕來大槐樹下尋根問祖。

山西大槐樹的尋根文化，人們通過各種方式探尋自己的傢族歷史和文化傳承，來增強自己的族群認同。其中最具中國特色的就是傢譜文化瞭，許多傢族為瞭記錄自己的族源和遷徙歷史，不斷地修訂和補充自己的傢譜。在傢譜中，他們都會提到自己是從山西洪洞大槐樹遷出去的，並且詳細記載瞭自己的遷徙路線和目的地。有些傢譜還會附上自己在大槐樹下留下的姓名、籍貫等信息。可見國人對尋根文化的特殊情感。