書法作為中國傳統文化的重要組成部分，其中也蘊含著歷代文人雅士的生活志趣和精神訴求。中國古人對於法書名帖的收藏歷來講究流傳有序，從一幅書法其自身的內容以及收藏印中即可看到它在世間的輾轉。

而收藏作為一件私事，與收藏者個人的興趣愛好有直接的關系，今天我們就一起看看歷史上關於書法收藏的那些趣事。

心機boy——李世民

《佩文齋書畫譜》卷八一引《會稽志》中記載：“唐太宗雅好法書，聞辯才寶藏其祖智永所蓄晉右將軍王羲之《蘭亭修禊敘》真跡，遣蕭翼出使求之。翼至會稽，不與州郡通。變姓名，易士服，徑詣辯才。朝暮還往，情意習洽。一日因論右軍筆記，悉以所攜禦府諸帖示辯才，相與反復折難真贗優劣以激發之。辯才乃雲：“老僧有永禪師所寶右軍《蘭亭》真跡，非此可擬。藏之梁間，不使人知。與君相好，因取以相示。”翼既見之，即出太宗詔札，以字軸置懷袖間

錢選《蕭翼賺蘭亭》圖王羲之《蘭亭序》局部

可見由於唐太宗李世民癡迷王羲之書法，在向辯才索要《蘭亭序》無果後，便按照計策，派監察禦史蕭翼喬裝潦倒書生與其結為忘年交，後將《蘭亭序》呈歸太宗皇帝所有的故事。

玩物喪志——宋徽宗

宋徽宗歷來被視為“玩物而喪志”的典型，但他藝術上的造詣與成就在歷代帝王中可稱“前無古人,後無來者”。

他自身在書法上也有極高的造詣，其正楷學唐朝薛曜的風格而變其體,形成獨具一格的“瘦金體”。《書史會要》稱其“筆執勁逸”,“意度天成,非可以陳跡求也”`。

趙佶 《濃芳詩帖》趙佶《濃芳詩帖》局部

徽宗癡迷於藝術,“及即大位,於是酷意訪求天下法書圖畫”,將宋代內府書畫收藏推向頂峰。“若唐人用硬黃臨二王帖至三千八百餘幅,顏魯公墨跡至八百餘幅,大凡歐、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白樂天等書字,不可勝會,獨兩晉人則有數矣。至二王《破羌》、《洛神》諸帖,真奇殆絕,蓋亦為多焉”

秘府之藏,充紉填溢,百倍先朝”。不但數量眾多,“所藏率舉千計”,且也匯聚瞭歷代法書名畫之精品。

彈幕狂魔——乾隆

乾隆與李世民一樣，作為一國之君，這種特殊身份使他的收藏動機異與普通百姓，除瞭體現興趣愛好之外，也有其更深層的文化含義。然而更為後世所熟悉的便是乾隆爺在一幅幅法書名帖上大量的題跋和鈐印。

王珣《伯遠帖》

乾隆的書法主要取法趙孟頫，一改康熙朝推崇董其昌的風氣，並且尤其崇拜王羲之《快雪時晴貼》。然而更要提一下的是乾隆皇帝的藝術修養，如果康熙皇帝的藝術修養能打80分的話，那麼乾隆的藝術修養就是不及格。基本每一件清宮收藏過的大師作品都被他各種題詩蓋印，有時候畫面上題不下瞭，接上紙也要繼續題，自己題完大臣也要題。

王羲之《快雪時晴帖》共20多個字，我們的乾隆皇帝題瞭7.80字上去，並寫瞭“神乎技矣”四個大字。後來覺得不過癮，在自己的印上又寫瞭一個“神”字，抒發一下自己的心情。後來好像覺得自己也覺得有些過分瞭，就在“神”字之下寫瞭一行字“以後展玩亦不復題識矣”。

王羲之《快雪時晴帖》

今天藏於各大博物館曾被清宮收藏過的書畫作品，很少有能逃出乾隆“魔掌”的。“乾隆禦覽之寶”“三希堂精鑒璽”“石渠寶笈”等等等等印，經常使用的就有500多方，就像狗皮膏藥一樣粘在各種書畫之上。

王羲之《平安帖》 僅41字的《平安帖》以3.1億成交 平均每字700多萬元

歷史上無論帝王還是士人百姓所收藏、傳世的書法，為我們今天的書法史起到瞭最基礎的建構作用，對於書法收藏的喜愛經歷數千年而熱情未減，隻因書法收藏，正是最能代表一個人的文化修養的形式。

中國傳統書法中的文化價值以及賞玩功能因其自由的物質和精神兩方面的意義而受到更多人的喜愛，收藏者也能在面對所收藏的書法作品時得到精神的陶冶和審美的愉悅。