知行不能合一，原因就是受情緒結使的影響。結使，很形象，本想獨立思考，結果是繞著自己的心結在思考，思考聽從瞭心結的使喚，成瞭心結的打工仔。

“心結”，構成有幾個要素，信念、包裹信念的情緒以及無意識（把心結當成真實的自己而沒有覺察）。

破除心結，會發現知、行本來是合一的。

如何破除？覺察、拔除信念、穿越情緒，三者有機結合。

那些念頭、情緒，如果固執瞭、當真瞭，就是小我。如果不固執，無數的小我，隻是為大我服務的工具而已，或者，隻是大我智慧之眼前匆匆的過客。

念頭、情緒，乃至信念、結使，都是我們自己創造的，有點像自己的孩子。

結使療愈瞭，心空瞭，就可以做到“物來則應，去而不留”，就是隨機應變，從心所欲不逾矩。矩，這裡指人性互動規律、健康人格人格發展規律。

修身的過程，就是修心的過程，修身的過程也是治理身心的過程，推而廣之，也是治理人心的過程。知道如何修身、治理人心，必然懂得政治。所以《呂氏春秋》講：“治國者，聖人修身之餘事也！”

子曰：“政者，正也！子帥以正，孰敢不正？！”傢長，乃一傢之首長、孩子的領導，上梁不正下梁歪，要想治理傢庭、教育後代，不能不認真對待如何正心的問題啊！“行有不得，反求諸己”，傢長提高領導力修養的是唯一出路。

兵隨將轉，將帥無能，累死三軍！

格物、致知、正心、誠意、修身，然後傢可治也！

知到真實篤切處便是行，行到真實篤切處方為知。知之與行、外求與內修，孰易孰難、孰智孰愚，可見分曉也。

註：王陽明說：“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。”工夫，就是每天、每時每刻都要做的事。