一、五德終始說

五行的本質：天道循環。

《說卦傳》：

“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。……

兌，正秋也，萬物之所說也，故曰‘說言乎兌’。‘戰乎乾’，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。

坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰‘勞乎坎’。

艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰’成言乎艮’。

此言後天八卦，兌為正秋，即秋分，日夜等分故為正。

以此推，震為春分；巽為立夏；離為夏至，即“長日之所至”；

坤為立秋；兌為秋分；乾為立冬；坎為冬至，即“萬物之所歸”、“長夕之所至”；

艮為立春，“萬物之所成終而成始也”。

大意是：震卦是春分，巽卦是立夏，離卦是夏至，坤卦是立秋，兌卦是秋分，乾卦是立冬，坎卦是冬至，艮卦是立春。一年四季循環往復。

一個國傢和帝王的命運，也如同八卦一樣，是循環的。

君王最開始是震卦，賢人一心想要出山做事，震卦表示發心行動；

在巽卦想好瞭戰略；在離卦得到瞭幫助（離卦表示好朋友）；

在坤卦開始努力（坤卦，秋收冬藏）；在兌卦開始喜悅（兌卦表示喜悅）；

在乾卦與人發生決戰（六龍禦天，打仗瞭）；

在坎卦勞心勞力（奴隸那卦嘛）；在艮卦完成使命（艮卦表示止步，收手）。

五德終始說，就是根據這種循環衍生出來的，它說的就是五行之間連環相生。

比如秦朝崇尚黑色，黑色屬水，所以秦朝是水德。

那漢朝肯定就是土德，土克水；土是黃色的，所以漢朝應該崇尚黃色。

按次思路推倒，秦是水德（水克火）→周朝該是火德（火克金），商朝該是金德（金克木），夏朝該是木德。

司馬遷也繼承瞭這套思想，並寫進瞭《封禪書》。

到西漢王莽時，儒生為瞭自圓其說，五行相生說開始流行。雖然王莽最後被推翻，但這套理論一直流傳瞭下來。

曹丕篡漢，宋齊梁陳禪讓，北周-隋唐，用的都是五行相生理論。

後來這套理論成瞭五行應用最普遍的場景，和《左傳》的作者用易經來偽造歷史有異曲同工之妙。

二、風火傢人

傢人卦，顧名思義，是講一個傢庭裡面夫妻分工的，在易經裡屬於最好的幾卦之一。

1、看卦象主要有兩種方法：

①把六爻組合在一起，看形成的圖形。

（火雷噬嗑卦：像嘴裡嚼東西吃；地澤臨，二木成林）

②看上下組合。

有時看本意（比如地風升—地中生木為升）；

有時看引申含義（山水蒙——山表示停止，水表示兇險，組合起來表述遇險而止步，前途曖昧不明）

風火傢人的兩種解釋：

① 女主內，男主外，各司其位（陰爻、陽爻各自得位）

通《彖傳》解釋：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而傢道正。正傢，而天下定矣。

② 上面的外卦是巽為風，表示順利；下面內卦是離為火，表示美麗，漂亮。

2、卦辭、爻辭

卦辭：傢人：利女貞。彖：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，父母之謂也。

爻辭： 父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而傢道正。正傢，而天下定矣。

初九：閑（賢）有（於）傢，悔亡。

六二：無攸遂（自專），在中饋（居傢飲食），貞吉。

九三：傢人嗃嗃（讀鶴，嚴酷嚴厲），悔，厲，吉。婦子（孩子）嘻嘻，終吝。

六四：富傢，大吉。

九五：王（周文王）假（感格，感化）有傢，勿恤，吉。

上九：有孚，威如。終吉。

傢人卦主要講瞭一個傢庭裡男主外女主內的情況。