明清史宗師孟心史有論：“中國自三代以後，得國最正者，惟漢與明。”其所依之論據為：“匹夫起事，無憑借威柄之嫌；為民除暴，無預窺神器之意”。

“匹夫起事”, 即“白手起傢”, 言開國帝皇之“出身最底層”。以此觀之，俯瞰國史，惟漢高祖（劉邦）、漢昭烈(劉備)、明太祖(朱元璋)克當之。若“得國”之義為“一統”，則僅漢高、明太祖足當之。

讀者或質之，漢光武亦可稱“白身”(即平民出身)。此則不然，劉文叔(漢光武名劉秀、字文叔)父為劉欽，西漢末造為濟陽令，又為南頓令，以今眼目之，則“官二代”無疑。

“無憑借威柄之嫌”，即“未於前朝有大權”。華夏歷史，“於前朝有大權”而“成事”者頗多。

譬如：王莽、曹操、楊堅、李淵、趙匡胤、努爾哈赤等。

“為民除暴”，即“心存百姓，驅除無道”。

純以此點著目，國史立業者，則有劉秀、劉備等當之。

“無預窺神器之意”，即“起事為民”，或為“自存”，無預先“覬覦帝位”之心。

以此觀之，則國史惟劉備——為民，朱元璋——為自存。

上文已勾勒國史之大略，綜言之:

三代前，為部族時代，已“無道”。

譬如:據《古本竹書紀年》:

昔堯德衰，為舜所囚也。

舜囚堯於平陽，取之帝位。

舜放堯於平陽。（放，流放）

舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

又，《韓非子 說疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也”。

三代，亦“無道”。

夏得國，賴“禹傳子”，方成“傢天下”。

商得國，據《湯誓》有:“爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦”。

意即:難從湯征夏者，降為奴，或殺之，不寬貸。

周得國，賴“厚誣紂”，為政治意識形態篡改史書之發端。

三代以後，“得國最正”，不能一統，僅可“偏霸”，如:劉備。

後記:

二十四史非史也，二十四姓之傢譜而已。——梁啟超《中國史界革命案》

續第二十五姓傢譜之人還在，可發一噱！

澍

2020.11.9