大年初四，喜迎灶王爺（灶王奶奶）讀封神演義，品鑒區別“帝君、真君、星君、天君”道教的神仙真是多，方便您區分和瞭解的神仙級別昵稱幹貨大全，梳理完成。腦洞大開
道教的好多“君”
隻要看《西遊記》《封神演義》甚至玄幻小說都會發現，道教有好多“君”，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些“君”都是什麼意思，管什麼的呢？實際上這些稱呼，有的帶有職務特征，有的帶有教派特征，有的帶有性別特征，不能一概而論。
帝 君
帝君的地位是很高的，是道教對五方五帝的尊稱。根據《天皇至道太清玉冊》，天有五星，以配五行。東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化，分別叫太陽帝君和太陰帝君。但後來也稱其他地位很高的神仙，例如“東華帝君”王玄甫、“純陽帝君”呂洞賓、“文昌帝君”張亞子等。但凡叫“帝君”的，一定是某個方面的至高主宰。一般來說，地位僅次於玉帝。
道教也有三十二天或者三十三天的說法，管理天的天帝也稱帝君，有“三十二天帝君”的說法，所以這個註意區分“天君”，天君雖然名字裡有個“天”字，反倒不是某“天”的主宰。
道 君
道君是道教對高位仙官的一個總稱，通常見於早期道教，宋代以後少瞭。據《秘要經》，太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的總稱大道君。有的道君的地位相當高。
例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、靈寶派的稱呼，就是靈寶天尊。因為宋徽宗信道教，自稱“教主道君皇帝”，所以宋代以後一說“道君”通常指宋徽宗瞭。
真 君
真君原來是一個哲學概念，《莊子·齊物論》：“百骸九竅，其有真君在焉。”意思就是身體的各個部分，都有真正的主宰管著。後來道教吸收瞭這個概念，凡是管一攤事務的，都可以叫真君。真君因為是負責具體事務，地位不會太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民間雖然很火爆，但道教神譜裡卻很靠後，因為隻是一個地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。可見閻王在道教神譜的地位並不高。
歷史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫“真君”。例如三茅真君、許遜許真君，裴清虛裴真君等，這都是漢晉之間出現的仙真。
星 君
星君是最好分辨的，顧名思義，星君一定會管某顆星星或星座。例如火德星君，管理的就是“熒惑”，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八個星座。
天 君
天君一般指雷部諸神。所以《封神演義》裡擺十絕陣的叫“十天君”，其實是一個不嚴格的稱呼。因為這時候他們還沒有封神。如何能成為“天君”？例如雷神裡有“中天欻火律令大神鄧伯溫天君”，“負風猛吏銀牙耀目辛漢臣天君”等，鄧天君和辛天君，就是《西遊記》裡常說的“鄧辛張陶”的鄧和辛。
所以，隻要封瞭“天君”，地位通常不會很高，隻是雷部的護法神將，又可以稱“元帥”。南天門外看門的隨便抓一個，都是個“天君”
元 君
元君專指道教的女仙，而且是仙位比較高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》說“男性高仙稱為真人，女性稱為元君”，例如西王母不能叫什麼帝君、什麼天君，要稱為“金母元君”。
泰山還有“碧霞元君”，也是北方人非常信仰的神。至今北京還有很多娘娘廟，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世後也可以封為元君，例如全真七子之一，清靜散人孫不二，元武宗皇帝封為“清凈淵貞玄虛順化元君”。
總結思考：
為瞭方便認識道教的神仙，網絡上用數字從三到十列舉瞭幾位重要的神明，即三清四禦五老六司七元八極九曜十都。雖然不包含玉皇大帝、西王母等尊神，但是也是為我們打開瞭一扇通往道教神仙世界的大門。
三清：三清即三清天尊，包括玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清是道教的最高神，代表瞭大道的本原。三清皆由先天之炁幻化而來。其中，元始天尊稟自然之炁，存在於宇宙萬物之先；靈寶天尊象征著混沌始清、陰陽初分的混元時期；“太初”時期，天地間開始有萬物存在，老君從虛空而下，開始瞭隨方設教，歷劫度人。
四禦：四禦又稱“四輔”，他們分別是：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝和承天效法後土皇地祗。之所以稱為“四輔”，乃是因為四位尊神的神職是輔佐三清天尊和玉皇大帝處理三界事務的。紫微大帝執掌天經地緯、日月星辰，同時也役使雷電鬼神；南極長生大帝執掌人間的壽命禍福；勾陳上宮天皇大帝執掌執南北二極和天、地、人三才；後土皇地祗掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇，並節制劫運之事。
五老：五老又叫五方五老，他們也都是由先天之炁化生而來，分別為東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君和北方黑帝五靈玄老五炁天君。五老雖然沒有具體神職，但是他們的地位極尊，又被稱為五行之始、五氣之祖。
六司：即南鬥六司，也就是南鬥六星君。六司是由南鬥六星（分別為天府星、天梁星、天機星、天同星、天相星、七殺星）神格化而來的神祇。南鬥六星君的神職是掌管世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈。他們分別為：天府宮司命星君、天相宮司祿星君、天梁宮延壽星君、天同宮益算星君、天樞宮度厄星君、天機宮上生星君，總稱六司星君。
七元：即北鬥七星君。北鬥七星由紫微垣中的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光等七星構成。道教將它們分別命名為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和破軍。據道經記載，七位星君分別是：北鬥陽明貪狼星君、北鬥陰精巨門星君、北鬥真人祿存星君、北鬥玄冥文曲星君、北鬥丹元廉貞星君、北鬥北極武曲星君、北鬥天關破軍星君。
八極：即八方極遠之地，所謂的八方指的是八個方位，分別是東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向，並以震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮來表示。其實它們並沒有被神格化為具體的神明。
九曜：九曜即天上的星宿神格化而來的九位神祇。道教對此有兩種說法，其一是九曜星君為北鬥七星加兩顆輔星構成，即貪狼星君、巨門星君、祿存星君、廉貞星君、文曲星君、武曲星君、破軍星君和兩位輔星左輔洞明星君和右弼隱元星君。其二是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
十都：即十殿閻王，是道教吸收瞭古印度神話裡閻羅王的信仰發展而來。道教將地府設置瞭十殿閻王，分別為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。十殿閻王分別居於地府十殿，被稱為十殿閻羅，他們各司其職，分別掌管不同的冥界事物。
