洛克首次提出瞭人人在上帝面前生而平等的概念，引申出個人私有制制度的發展，私有財產神聖不可侵犯。

盧梭認為私有制的發展是不平等的起源，因而要完善社會契約制度保障平等。

亞當斯密論證私有制度的發展創造瞭財富，促進社會的繁榮進步，在理想的社會平等環境裡，經濟要交由市場看不見的手自由發展。

馬克斯韋伯從新教倫理出發，新教解釋瞭勞動是為上帝服務，因而創造的價值是正當的，受到上帝認可且受社會保護。

名利

從儒傢的君子愛財取之有道，到程朱理學認為逐利是貪欲的表現，因而要壓制人類逐利的欲望；從邊沁的功利主義和休謨的人性論，到馬克思論證的勞動創造價值，生產力的發展促進生產關系的進步，人類圍繞經濟的核心論題始終是“利”的正當與否，資本主義制度的誕生與發展在於認可人類逐利的正當性，並進一步保障逐利獲得的私有財產。

以平等角度闡述，人人都有自我實現的需求，人類追逐名利獲得私有財產正是自我實現的結果，隻要這種名利是通過平等公平的原則獲得，那麼私有制度就天然具有正義性，因而追逐名利是生產力發展的內因。

階級

人類文明誕生伊始，出現瞭第一個階級知產階級，原始人類通過學習掌握瞭生存規則，利用知識獲得資產，進而確立部落秩序，獲得權力，產生瞭原始的資產階級和權貴階級。也要指出的是，人類學習知識的目的在於掌握人與人，人與自然，自然與自然的規則，因而知識無怪乎分為物質之學（佛學）和規則之學（道學）。自此階級分化為兩種，一種可自我努力或積累實現的階級，即知識和資本能爭得的階級，如富產階級，貧產階級，資產階級，工人階級等等，一種則是無法通過個人自我努力或積累實現的階級，即權力階級，包括世傢，皇室，權貴階級等，因為政府權力是社會全體公民賦予的職位功能，而不是賦予的個人功能。社會獲得進步，文明取得提升的基礎必須保障可自我實現階級的利益，消滅無法自我實現階級的存在。

如果說政治的目的是為瞭維護人人平等，社會正義，則經濟的目的就是逐利，促進生產力的發展，因而隻有私有制度的繁榮發展及完善才能保障社會文明的進步。