姓、氏、名、字

一些有趣的

內容、故事。

我們讀《史記》，會看到司馬遷一會叫秦始皇“嬴政”，一會叫“趙政”，那麼秦始皇究竟叫什麼呢？其實秦始皇姓“嬴”，名“政”，但卻是“趙氏”。

秦漢之後“氏”跟“姓”統一成瞭姓，也就是我們現在說的“姓氏”。古代的姓、氏、名、字跟我們現在又有什麼不同呢？我們來詳細瞭解一下。

在之前的文章《晉國往事》中，我們詳解瞭晉國第一任封君唐叔虞的名字。

唐叔虞：姓姬，名虞，封地在唐國故地，又古人以“伯仲叔季”來表示兄弟排行的次序。唐叔虞完整的稱呼即是：被分封在唐國故地的周武王的三兒子、周成王的弟弟姬虞。

看起來有點復雜，是不？不急，我們從姓開始慢慢講起。

一、姓

《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓”。

《說文解字》解釋“姓”：“姓，人所生也···從女從生···”

“姓”字型采用瞭“女”和“生”的會義，表示女性生孩子，“姓”的本意是代表一個人出生於哪個母系。

最初，人類社會的組織形式是母系氏族制社會，不是延續到現在的父系社會制，社會組織建立在同一母系的血緣關系上。“姓”代表有共同母系血緣關系的種族或者部落。有同一個曾祖母、祖母、母親的人們，都屬於同一個種族或者部落，“姓”則是該部落或者種族的代號。

由於母系氏族制社會的緣故，部落或者種族的代號裡通常帶有“女”字，比如：薑、姬、嬴 等等。這些遠古的代號形成瞭最早的“姓”，早期用“姓”來區別不同種族或者部落的人。

現在我們知道近親結婚，後代容易有遺傳病，國傢法律也規定三代以內近親不能結婚。遠古時期的中國古人們，應該也發現瞭近親繁衍的弊端。《左傳·僖公二十三年》記載：“男女同姓，其生不蕃。”《國語·晉語》記載：“同姓不婚，懼不殖生”。意思都是說同姓結婚，後代不會枝葉繁茂，因此有“同姓不婚”的說法，“姓”用來避免近親結婚。

同姓的人來自同一個部落，如果結婚，很可能男女雙方有同一個外祖母或者曾祖母，容易三代以內近親結婚。近親結婚生出來的後代，很大概率會有各種遺傳病。古代醫療條件低下，嬰幼兒出現遺傳病，基本等同於夭折。“同姓不婚”則能盡量保障後代新生兒的質量，減少遺傳病的出現，減少夭折。

歐洲人在這件事情上就一直都沒琢磨明白。歐洲王室之間以血統純正為榮，一直近親結婚，出現瞭各種遺傳病···其中最出名的是歐洲的祖母，英國維多利亞女王，是遺傳病血友病的攜帶者。

維多利亞女王和自己的表弟阿爾伯特親王近親結婚，然後把血友病傳遍歐洲皇室，以致於當時不明事理的歐洲人們把血友病稱為“皇室病”。

喬治·馬丁在《權力的遊戲》中也暗諷過歐洲近親通婚的歷史：泰溫·蘭尼斯特和堂妹喬安娜·蘭尼斯特近親結婚生下瞭侏儒提利昂·蘭尼斯特。

二、氏

說完瞭“姓”，我們來看“氏”。

一種說法來自於北宋劉恕編撰的《資治通鑒外紀》：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”

姓是用來區分祖先的，氏是用來區分後代的。即不同的“氏”是同一個“姓”裡邊的分支。簡單地說，假如你母親生瞭三胞胎，你和你大哥、三弟長得一模一樣。父母分辨你們三兄弟自然不難，可是外人就分不清楚你們三個誰是誰瞭。“氏”就是用來區分你們三兄弟的。

那麼“氏”是怎麼來的呢？

《史記·秦本紀》裡司馬遷寫到：秦之先為嬴姓。其後分封，以國為姓（氏），有徐氏、郯（tán）氏、莒（jǔ）氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。

白話文：秦國的祖先是嬴姓，後代子孫被分封到各地建立瞭自己的國傢，於是就以國名為“氏”。司馬遷寫“姓”是誤載，後邊會講。秦國君主因為祖先造父被分封在趙城，故秦國君主都是“趙氏”。

早期從嬴姓衍生出來的“氏”共有上邊的十四個，被稱為“嬴姓十四氏”。

由此而知，可以以封地封國為自己取“氏”，如齊、楚、燕、韓、秦等。

除此之外還可以以官職、爵位為“氏”，如司徒、司馬、上官、太史、王、侯等。

也可以以居住地和職業為“氏”，如西門、東郭、陶、卜、巫等。

“氏”還有不少其他的來源，總之“氏”是為瞭區分同姓的不同男性。

另一種說法來自於南宋鄭樵《通志·氏族略》：三代之前，姓氏分而為二。男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。······三代以後姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。

意思是在漢代之前的夏商周時期，姓氏是分為“姓”和“氏”。稱呼男性要叫他的“氏”，“氏”是用來分辨男性地位的，稱呼女性則隻叫她的“姓”。秦末，陳勝吳廣一句“王侯將相，寧有種乎？”一定程度上打破瞭人為的階級分層。到瞭漢代人們也就不太在意“氏”瞭，姓氏統一成瞭“姓”，主要作用還是避免近親結婚，即“同姓不婚”。

漢代時，姓和氏已經合二為一瞭，不再專門區分姓和氏，姓和氏都統一算做姓。

司馬遷很可能不瞭解這一點，導致瞭他在《史記》中寫先秦歷史的時候，把姓、氏、名、字混在瞭一起。司馬遷不光把姓、氏、名、字混在瞭一起用，甚至還把官職、爵位混在一起用。

還用秦始皇舉例子：司馬遷一會寫他是嬴政，一會寫他是趙政、一會又稱呼他是秦王，過一會又稱呼始皇。要是不熟悉這段歷史的話，幾個稱呼繞來繞去的，鐵定蒙圈瞭。

秦始皇嬴政，趙氏，按照先秦男子稱“氏”不稱“姓”的習慣，其實應該叫趙政。如果非要叫全名，則是嬴趙政。秦始皇的兩個孩子扶蘇和胡亥，應該叫做趙扶蘇，趙胡亥。叫全名是嬴趙扶蘇、嬴趙胡亥。這樣我們才能比較清楚地看到不同人之間的血緣關系，更容易的理解事件的原委。

我們在讀《國語》、《左傳》等先秦時期古籍的時候，有一個難點：經常會看到些奇奇怪怪的人名，讀起來非常別扭，搞不清楚人物之間的血緣關系。原因即是上邊說到的古代“男子稱氏”，男子隻稱“氏”，不稱“姓”，不專門查一下都弄不清那兩個傢夥原來是兄弟。

司馬遷對姓、氏、名、字沒有很好的區分，使得《史記》也像其他先秦古籍一樣，難以分清楚人物之間的血緣關系，最終導致所有關於先秦歷史的記載都晦澀難懂。

鄭樵在《通志·氏族略》裡還專門吐槽過司馬遷：奈何司馬子長（司馬遷字子長）、劉知幾（唐朝史學傢）謂周公為姬旦，文王為姬伯乎！三代之時無此語也，良由三代之後姓氏合而為一。雖子長、知幾二良史，猶昧於此。

意思是說：司馬遷和劉知幾兩個“沒文化”的，居然稱呼周公、周文王等人的“姓”，而不稱“氏”，秦以前沒有這麼個稱呼法。直到秦漢之後姓和氏統一瞭，才開始稱呼男性的姓。司馬遷和劉知幾作為古今知名的史學傢，也不懂這事啊！

三、名

《說文解字》：自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

名是父母或者自己取的。字型上看有“口”字和“夕”字組成。“夕”泛指晚上，晚上看不見人的樣子，用“口”說出自己的名字，讓別人認得自己。

姓和氏是傢族共有的，名字則是個人代號。

取名要怎麼取呢？

《左傳·桓公六年》公元前706年九月，魯桓公長子出生。魯桓公問申繻要怎麼給兒子起名字。

申繻回答到：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”

取名有五種取法，分別是：信、義、象、假、類。

以出生時發生的某些事情為基礎來命名叫做“信”。第一篇中我們講到晉穆侯在攻伐條戎的時候，大兒子出生。晉穆侯希望大兒子以後能在征戰中成為自己的好幫手，於是起名“仇qiú”。這就是以大兒子出生時發生的事情為基礎取的名。

用一些代表美好寄望的字來命名叫做“類”。晉穆侯二兒子出生的時候，晉國正在攻打千畝，戰事進展順利。晉穆侯給二兒子取名“成師”，借用《周易·師卦》中的卦辭“師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。”希望二兒子可以稱王。

以一些描述高尚品德的字來命名叫做“義”。以某種物品來命名叫“假”。以跟父親相似的地方來命名叫做“類”。

先秦時期取名的忌諱是不能用國名、官職名、大山河流的名字、隱性疾病名、牲畜名、禮器錢幣名。

原因是周朝人講究要避鬼神的諱，所謂“諱”，是避忌的意思。也就是說鬼神用瞭的名字啥的，人就不能用瞭。畢竟一個陰間的一個陽間的，弄混瞭多瘆人···

商周時期的祭祀文化認為人死之後就成瞭鬼或者神，某人死後，他用過的名就不能再用瞭。要是某個君主以國名為自己的名，那麼該君主死後，為瞭避諱，國傢要改國名。

從這裡我們不難看出，古代早期有“名”的人，都是達官顯貴。普通人就算以國為名，死後也不可能為瞭避諱改國名。

多插一句，歷朝歷代避先君名諱起源於周朝人避鬼神諱。

四、字

《孟子·盡心下》：諱名不諱姓。

《春秋公羊傳·魯閔公元年》：春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。

諱：隱瞞、避忌。

結合起來看就是先秦時期除瞭有“男子稱氏不稱姓”的習俗外，“名”也不能隨便叫的。

《禮記·曲禮上》：男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。

古代男子二十歲的時候舉行“冠禮”，戴上成人的帽子，表示成年，同時要取“字”。“字”是成年之後才有的。

成年之後，隻有長輩和君主可以稱呼“名”，平輩的之間要稱“字”以表尊重。平輩之間如果稱“名”，則是不尊重的表現，一般是互相對罵或表示輕蔑才會稱“名”。

《三國演義》中，劉備稱呼別人幾乎都稱呼“字”以示尊敬。周瑜被“氣死”的時候說到：既生瑜，何生亮。用“名”不用“字”，表達瞭怨恨和不服。

“字”怎麼取？

班固等人編撰的《白虎通義》：“或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。”

名與字之間相互關聯，通常有以下幾種情況。

一、用字來解釋名或者字為名的補充說明。如周瑜，字公瑾，瑜、瑾均是美玉的意思。

二、字與名的意思相反。古人明白水滿則溢，月盈則虧的道理，字與名相反，體現中庸之道。

如韓愈，字退之。“愈”字意思“更加”，如“愈來愈好”。字退之，與“愈”反義，相互中和瞭。

三、引經據典。其實第三種取“字”的方式類似於第一種，不同在於第三種“名”和“字”都引用瞭經典，並表達同一類意思。

如白居易，字樂天。“居易”取自《中庸》：君子居易以俟天命。君子日常做好自己該做的事情，等待時機的到來。時機來瞭，成就一番事業。時機不來，過好自己的生活。“樂天”取自《易傳·系辭》：旁行而不流，樂天知命，故不憂。

五、結尾

關於姓氏名字，今天就講到這裡瞭。中國古代文化中，有許多有意思的東西，不過隨著時代的發展，越簡便適用越好，就像“姓”和“氏”合並成瞭姓。

甚至可以說有些所謂“貴族”的繁文縟節，就該被丟到歷史的垃圾桶裡。大傢生而為人，憑什麼有的人就高人一等，對不？

瞭解這些古代文化，隻是說瞭解我們民族的歷史和發展，而不是像孔子那樣總想著恢復周禮。很多被淘汰的東西和周禮一樣，不適合新的時代瞭。

原本以為姓氏名字這篇大概兩千字左右能寫完，寫著寫著寫瞭三千多字，寫超量瞭。關於中國古代姓、氏、名、字的區別，就寫到這裡。主線第一篇裡還有些有趣點，另開一篇再寫。

END