大觀聖作之碑

大觀聖作碑

在西安碑林第三展室的角落裡，陳列著一方螭首龜趺，高378厘米，寬140厘米，厚30厘米的碑石——《大觀聖作碑》。它是此展室眾多名傢碑刻中最為高大的一方，雖然文字多已漫漶，內容難辨，卻依然吸引瞭眾多遊客，因為它的作者正是中國歷史上著名的皇帝藝術傢——宋徽宗趙佶。

大觀聖作碑

《大觀聖作碑》刻立於北宋大觀二年（1108年）。此碑額題“大觀聖作之碑”，3行，行2字，楷書。碑文28行，滿行71字，楷書。宋徽宗趙佶撰並書，李時雍摹寫，蔡京題額。原藏於陜西乾縣，1962 年入藏西安碑林。碑文內容為大觀元年（1107年）所頒佈的詔書，記載當時設立八行取士科及三舍之制的重德行、輕辭藝的科舉新法，極具文獻史料價值。所謂八行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和。此八行又按照上、中、下分為三舍，作為升降和授官的依據。八行皆備，即可入太學學習。同時又規定“八刑”，對太學生的行為進行約束，不遵守者則要被懲處，從暫停入學到取消資格不等。此碑的撰、寫、題額、摹寫，積聚瞭身為皇帝、宰相、名臣的三位書界名人。當然，更具價值的是，該碑文字體為宋徽宗趙佶自創的“瘦金體”。《大觀聖作碑》是宋徽宗瘦金書代表作之一，是後人研究學習瘦金體的典范，因此該碑具有歷史和藝術的雙重價值。

詔書既成，遂勒石刊行天下，“立於宮學，次及太學、辟雍、天下郡邑”。至今在河北、山東、陜西尚存《大觀聖作碑》數方，隻是碑石規格有所不同。趙佶初學薛稷、薛曜，後學黃庭堅。其書法引入工筆畫的勾線技法，筆勢勁逸，峻瘦挺拔，鐵劃銀鉤。筆畫雖無寬窄之分，卻富於舒放變化。通篇氣韻如流水，風流儒雅，挺拔脫俗。古人評之曰：“乍看不得佳，結法亦時時露疏稚，而天骨遒美，逸趣藹然，於細玩得之，信不在李重光下也。”應該承認，瘦金體上石是有局限性的。纖細的筆畫使它缺乏那種威嚴、堂皇之感。而且，線絲如縷的筆畫在紙帛上細看，其提按動作清晰可見，而刻在石碑上遠觀，效果就不強烈瞭。看碑是看其氣格而非可以求其細部，瘦金書在這方面顯然是很困難的。但作為宋代碑書中一種特殊的例子，它還是很有價值的。

大觀聖作碑

摹寫者李時雍，字致堯，成都人，其祖父與父親皆以書法聞名於世。他以門蔭入仕，官至承議郎、殿中丞，喜作詩，書畫皆有大成，尤善畫墨竹，曾作《渭川晚晴圖》等，書法與蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾等大傢齊名，甚至黃庭堅曾求書於他。北宋崇寧年間，他曾為尚書郎馮澥寫過上殿札子，宋徽宗見其書法，甚為欣賞，遂禦批他為書學博士。當時士大夫碑記多出於李氏父子之手。其書法被評為“結字嫵媚，雖乏遒勁，然亦自成一傢”。當世以及後世模仿瘦金體者眾多，但大多難得其精髓，而李時雍所摹寫的禦筆書法，卻神形兼備，惟妙惟肖。

大觀聖作碑

題額者蔡京，字元長，興化仙遊人，先後四次拜相，官至太師，著名的奸相，北宋亡國的有力推手。他雖然身後罵名滾滾，但書法成就卻相當高。“蘇黃米蔡”書法四大傢，一說“蔡”即蔡京，而非蔡襄。《鐵圍山叢談》載，蔡京曾問米芾：“今能書者有幾？”米芾認為：“自晩唐柳，近時公傢兄弟是也。”可見其書法地位之高。《大觀聖作碑》之題額，書法體態健麗，筆意精細，筆畫錯落呼應，氣韻貫通，實為上乘之作。

此碑詔行天下，原本是為瞭向天下士子樹立榜樣，為國傢選取賢才，然而此後北宋的國祚，在藝術傢皇帝趙佶和蔡京等奸臣的肆意揮霍之下，不足二十年就耗盡瞭。由此可見，掌握著國傢命運的權力階層，才是最需要德行與才幹的群體。

原載於《風雨滄桑九百年：圖說西安碑林》 西北大學出版社

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來源：碑林博物館