寫在開頭：

以下所有內容都是屬於個人的思考與總結，隻是輔助各位理解的工具，請勿把它當作知識的本身，也十分歡迎與感謝各位大佬的指正。

在馬哲認識論的學習中，一些關於“價值”的概念以及其特點令人很難理解。

一、價值為什麼具有客觀性？

談到價值，大多數人心中都有一個較為感性的認識，大體就是主體需求與客體屬性之間的隨機相遇。當我肚子餓時恰好面前有個蘋果，那麼這個蘋果對我來說是有價值的。但若我不餓，那這個蘋果對我來說就沒有價值。註意，在上述例子中，我的表述是“對我來說有（無）價值”。可正因如此，這個例子就容易讓人陷入邏輯誤區，得出“蘋果之於我是有（無）價值”的結論。倒過來仔細想想，變的不是蘋果，而是“我”。不是蘋果沒有價值瞭，而是我沒有需求瞭。蘋果客觀存在著，不管你是饑腸轆轆，還是撐腸拄腹，蘋果對你而言，一直有“被吃”這樣的價值。這樣的價值不是建立在你想不想吃，即你的需求之上的。而是建立在你通過實踐，對蘋果有瞭充分的認識——“蘋果是一種富含糖分，水分，礦物質和維生素的食物”的基礎上的。註意，到此為止我想表達的是價值與需求無關，但並沒有說價值由認識決定。價值獨立於認識，就算你把蘋果認識做蟠桃，吃瞭它也不會多出五百年壽命來。蘋果隻是蘋果罷瞭。

綜上所述，價值具有客觀性，它不以人的意志為轉移。

二、價值既然具有客觀性，那為何價值關系形成又依賴於主體？

這涉及到對價值客觀性的更深刻理解。價值本質上說是主體和客體之間的一種關系。關系雖然是客觀存在的，但不能憑空出現。就好像我一介大學生不可能突然多瞭個“爸爸”的身份。必須得先有個兒子，需要作為主體的我去“創造”——找到一個認我作爸爸的人，然後就有瞭客觀實在的“父子關系”。而這種父子關系是以我（主體）為中心的，是我通過實踐，創造瞭這種父子關系。但這種關系又是客觀的，一聲的爸爸，一生的爸爸。不可能哪天我一個念頭，就突然變成瞭叔叔？所以，價值是以主體為中心，其形成依賴於主體。這其實就是價值的另一個特性——主體性的表現。

上述例子解釋價值的主體性。

三、怎麼理解價值評價的客觀性？

價值評價指的是對價值關系的一種評價。類似於對具有“被吃”價值的蘋果進行評價——“吃起來很甜”。這時候就有疑問瞭，評價這東西不是主觀的嘛？為什麼說價值評價具有客觀性呢？如果不從評價內容分析，而是從評價本身分析呢？價值評價屬於認識活動，是主體在實踐的基礎上對客體的能動反映。說到這，是不是有點明白瞭？不明白也沒關系，我們舉個例子。一定都聽過小馬過河的故事吧？小兔子說河很深，老牛卻說河很淺，這些都是它們基於自己的實踐得出的認識，做出的評價。所謂的“深”和“淺”都是十分主觀的。但河的深度不會因為小兔子的一句“深”或者老牛的一句“淺”而改變。小馬過瞭河之後得出的評價，也不會改變河的深度。該是多少米深還是多少米深，這是客觀的。

基於這一點，價值評價具有客觀性。