中國這麼大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。

一路向西，西藏林芝比日神山

比日神山緊貼著林芝八一鎮（原名拉日嘎，現為林芝市巴宜區），在比日神山上可以俯瞰八一全鎮。

生活在雪域高原上的藏族先民，面對難以涉足的巍峨雪山，不知深淺的浩瀚湖泊，深感自身的渺小，對自然偉力的崇敬油然而生。

在藏民看來，他們生活地方的每一座山、每一個湖都有神靈居住。這些神靈有時有形有時無形，神靈關註著人的一舉一動，掌管著風雲變幻、人間疾苦乃至靈魂的超度，所以要祭祀這些神靈。

祭祀神山聖湖可以有多種形式，祭祀、獻供、建神宮、放生、頌經、磕長頭、掛經幡、煨桑煙、放風馬旗…。轉山和轉湖也是信仰表達方式之一，是高原獨特的習俗景觀。

比（苯）日神山是林芝享有盛譽的神山，相傳為蓮花生所賜，前往轉山者總是絡繹不絕。蓮花生是公元八世紀後半期把佛教密宗傳入西藏的印度僧人，在藏傳佛教中享有崇高的地位。比日山已被開發成生態景區，項目由福建援建。

山不在高，我沿公路上瞭比日神山。這裡還有些村落，也像內地一樣辦起瞭農傢樂。

站在高處看，林芝的民房不同於其他地方的藏房，最大特點就是用彩鋼瓦搭建的屋頂，五顏六色。

重點是我也要轉山。七八月的夏季是林芝地區的雨季，剛下過雨，轉山的道路鋪就瞭木棧道。藏傳佛教轉山轉湖轉寺廟轉經筒一定要順時針右轉，左轉被認為不吉利，甚至會遭到呵斥。苯教是逆時針左轉，盡管苯教是藏民族的原始本土宗教，但信苯教者已是少數。

在有藏人的地方，你都不會錯過經幡的身影。這些“經幡”其實應該叫做風馬旗，它和經幡不是一回事。既然叫經幡的人多瞭，大傢反倒更籠統的都叫經幡瞭。

以前經幡是在木雕刻版上印出來的，現在多是工廠裡生產出來的。經幡上印有經文、佛像或者吉祥物圖案，顏色有藍、白、紅、黃、綠色。白色象征白雲和純潔善良，紅色象征火焰和剛猛興旺，綠色象征綠水和陰柔平和，黃色象征土地和仁慈博才，藍色象征天空和勇敢機智。經幡的排列順序也是固定不變的。在藏民心中，經幡表示他們對神的虔誠和敬仰，經幡隨風飄動一下，就是誦經一次，給自己積攢瞭一次功德。

在藏區，凡是有人煙的地方就有桑煙，無論你走進寺院還是走進百姓傢院，你都會發現煨桑爐。

“桑”藏語為“清洗、消除”之意，同時“桑”也引伸為祭祀獻供的含意，藏語中“煨桑”已成瞭祭祀神靈的代名詞。煨桑一般是在空曠的桑煙臺上，或者建喇嘛塔型的煨桑爐。桑煙可以直達天上神靈居住的地方，可將人間的味美和敬仰傳遞上去，使諸神歡喜，降福人間，煨桑盛行於整個藏區。

山間、路邊、湖畔幾乎都可以看到這種瑪尼經石。瑪尼經石上雕刻有六字真言、經文、神像或各種吉祥圖案。平凡的石頭因此有瞭鮮活的生命，以求驅邪獲福。

比日神山唐城寺

比日山上的“林芝自然博物館”是福建援建的，博物館收藏瞭大量的本地區珍惜物種如藏羚羊、孟加拉虎、小熊貓等動植物標本，陳列各種動植物標本達586種，是中國第二大的自然博物館。

比日神山在藏語意為“猴子山”，藏族傳說中他們是獼猴和女妖（羅薩女）的後代。此猴非彼猴，它是觀音的化身，所以藏民以自己是猴子的後代為榮。我在比日山看到松林間掛滿瞭松蘿，松蘿是金絲猴越冬的“儲備糧”，這裡曾經有很多猴子吧，現在是看不到瞭。

看景區圖示，這裡有個古天葬臺，很是好奇。在掛滿經幡的小路上轉來轉去，我始終也沒能找到，或許就不應該找到吧。

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